东汉经学大师郑玄如何教子？方法全在这篇短文里

远山

东汉经学大师郑玄如何教子？方法全在这篇短文里

2019年05月17日 09:45:22
来源：凤凰网国学

郑玄（127年8月29日－200年），北海郡高密县（今山东省高密市）人，东汉末年儒家学者、经学大师。为区别于被称为“先郑”的郑兴、郑众父子，世称“后郑”。曾推辞大司农的征拜，一生以著述和讲学为要追求。当时学者各守今、古文经学的门户，偏执一经，郑玄以毕生的精力研究经学，创立了糅合今古文经学、集经学之大成的郑学。

壹
郑玄的独子郑益恩曾被孔融举为孝廉，后来袁绍之子袁谭率黄巾军的降兵攻北海，把孔融包围在都昌（今山东昌邑），情势万分紧急，他率家兵前去营救，结果反被围杀，时年仅27岁。在这次事件之前，年已七旬的郑玄身染重病，自己估计不久将离开人世，所以写《诫子益恩书》来教育儿子：
吾家旧贫，不为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令；举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召。比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此。但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误；案之典礼，便合传家。
今我告尔以老，归尔以事；将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，故尝扶仗出门乎？家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶？
吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高；自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日夕方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不识，亦已焉哉！
贰
与其他的戒子书不同，郑玄的戒子书比较少道德说教，而主要是叙述自己的生平和志趣，希望影响自己的孩子。

1

郑玄在信中首先自述生平：
“吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域。”（《后汉书》卷35《郑玄传》，中华书局1999年版，第812页）
我们家过去非常贫寒，我年轻时的志向和行为并不为父母和弟弟们所理解、接受，于是我只好辞去从事卑贱差役的小吏之职，去周、秦两朝的旧都会和幽州、并州、兖州、豫州等地周游求学。
通过长期的游学，郑玄拜见了当朝的博学之士，广泛研究了儒家经典和深奥的天文、经术等学问。到40多岁才回家种田，供养父母，却遭遇宦官专政，受牵连下狱，被囚禁了14年。
恢复自由后，“举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。” （《后汉书》卷35《郑玄传》，中华书局1999年版，第812页）
郑玄多次受到官府的征召，准备任命他官职，与他同时受征召的人有的早就当上宰相。
但是郑玄的志向不在入仕为官，他说：
“吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾之才。”（《后汉书》卷35《郑玄传》，中华书局1999年版，第812页）
我对我自己有清醒的认识，我是完全没有能力去担任这些官职的。我的一心念念不忘是要记述先圣的原意，想整理诸子百家中尚未整理的典籍，使自己的才能得到充分发挥。
很不幸的是，郑玄后来又遇上黄巾之乱，“萍浮南北”，等他到回乡时已70岁了。
通过《诫子益恩书》，我们可以看到郑玄一生淡于名利，一心追求学问的坚定志向，以及无论是艰难困苦的环境，还是荣华富贵的诱惑，都不能动摇他从事经学研究的意志。
郑玄之所以会向儿子比较详细地叙述了自己的生平和志向，是希望将自己对追求学术的坚韧不拔的精神传给儿子。这虽然不是明确告诉孩子要做什么，但这是典型的言传身教，往往是一种比较有效的家教方式。
叁
郑玄在这份诫子书中说，自己现在已经70岁了，是该把家事托付给儿子的时候了。他说从此之后，自己要闭门不出，安闲地生活，颐养性情，深思熟虑，以完成既定的学术事业。如果没有什么大事，自己就不会扶杖出门走动了。

郑玄说，很可惜郑益恩是独子，家里的大小事务，只能由他一人来承担，并没有兄弟帮助这样。
接着，郑玄主要向儿子提出两个方面的要求：
其一是要“勖求君子之道”，即要探求君子之道，做一个有道德的人。
他说：
“显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶！”（《后汉书》卷35《郑玄传》，中华书局1999年版，第812页）
一个人的名誉是离不开同事朋友的推崇协助；然而要成为有高尚道德的人，并立于世上，则要靠自己有志气。
一个人如果能有志气、并靠自己的努力而名声大振，对他的父母来说是再荣耀不过的事。
郑玄反复强调说，这么重要的事你能不深思吗？能不深思吗？！郑玄这么情真意切地的言辞，对郑益恩无疑是一种鞭策。
其二是郑玄要儿子继承自己的事业，钻研学问。
他告诉儿子，自己一直牵挂着两件事：其一是自己父母的坟墓一直没有修好，其二就想要写的书没有时间写完。在郑玄看来，这两件事要靠后人去完成了。
他说：“日西方暮，其可图乎？”这既是他自己暮年力不从心的悲凉感慨，也是对儿子的殷切期望。应该说，了却父母的心愿，完成父母末尽的事业，是最为真挚的孝。
郑玄向他的儿子表明他的志趣是钻研学问，从事学术研究，他又念念不忘的是还没有写完的著作，目的是显而易见的，就是希望儿子在自己过世之后，继续从事学术研究，完成自己的未竟事业。
其实，在两汉时期，不止郑玄这样的著名经学家要求儿子读经，继承自己的事业，汉代读经之风非常盛行。

之所以会出现这种情况，与汉武帝时期开始实施的“独尊儒术”的文教政策密切相关，家教观念也随之发生变化，普遍重视经学知识的学习，齐鲁一带出现的民谚：
“遗子黄金满籝，不如一经”（《汉书》卷73《韦贤传》，中华书局1999年版，第2325-2326页）即是这种家教观念和思想的直接反映。
原标题：道德和学问：70岁父亲最宝贵的财富      
来 源：微信公众号“岳麓书院”