蒲松龄小说里的夜叉国真的有，在今楚科奇，曾经是黄种人的女儿国

惜晖

蒲松龄小说里的夜叉国真的有，在今楚科奇，曾经是黄种人的女儿国                                    

            

        2019-11-03 18:06                    

提示：蒲松龄的小说很有意思，姓徐的商人遇到了女夜叉，而在18世纪以前，楚科奇人仍然保留着许多母系氏族组织残余，生活中都是女性说了算，以劳动工具、鹿、兽皮艇、住宅和狗均为私有。婚姻制度亦为从妇制，男到女家居住。此外，还存在一些群婚残余，如“妻姊妹婚”等。这就是出现在唐朝史籍里的夜叉国，从这里过白翎海峡，就是美国的阿拉斯加州了。

蒲松龄在《聊斋志异》中写过一篇夜叉国的鬼怪文章，说是有个姓徐的商人，常年漂洋过海做生意。有一次，他的船在海中行驶时，忽然被一阵狂风吹至深山密林中的夜叉国，不但遇到了母夜叉，还和母夜叉结婚生了几个孩子。

蒲松龄说，这个夜叉国人们居住山洞，牙齿像刀戟，眼睛好像灯笼，说话像鸟兽叫，还不知道把肉弄熟了吃，吃的是狼、獐、鹿这些动物的生肉。姓徐的商人没被他们杀或吃掉，是因为这个人被风吹来的时候带了一些熟食，让夜叉国人觉得很美味，而他因为有做熟食的手艺也受到了夜叉国人的欢迎。

夜叉是传说中鬼的名字，分男夜叉和女夜叉，男夜叉长得十分丑陋，女夜叉长得非常漂亮。在些基础上，它们还分地行夜叉与空行夜叉，空行的除长着两个大翅膀会飞之外，与地行的长相无异，是牛马和野兽的头，身体是人的。但不管是何种长相，漂亮或者不漂亮，它们都喜欢跑出来给人制造些麻烦，时常吓得人魂不附体。

很显然地，蒲松龄写的这个夜叉国并没有传说的夜叉可怕，人们说，大多数小说都不是小说家凭空想象而来的，蒲松龄的夜叉国也一样，它来自于唐代的史籍，以《通典》记载最为详细。

流鬼在北海之北，北至夜叉国，余三面皆抵大海，南去莫设靺鞨船行十五日。无城郭，依海岛散居，掘地深数尺，两边斜竖木，构为屋。人皆皮服，又狗毛杂麻为布而衣之，妇人冬衣豕鹿皮，夏衣鱼皮，制与獠同。多沮泽，有盐鱼之利。地气冱寒，早霜雪，每坚冰之后，以木广六寸，长七尺，施系其上，以践层冰，逐及奔兽。多狗。胜兵万余人。无相敬之礼、官僚之法。不识四时节序。有他盗入境，乃相呼召。弓长四尺余，箭与中国同，以骨石为镞。乐有歌舞。死解封树，哭之三年，无余服制。

唐朝从未和这个夜叉国有过直接接触，却在道听途说中为夜叉国画了一幅风俗画，又言：夜叉人，“皆豕牙翘出，噉人”。这里面可能有笔误，它的意思并非是，夜叉人长着长长獠牙会吃人，可能是说当地有一种动物长獠牙，夜叉人吃它们，这种动物可能就是海象。而夜叉国的名称可能也是因为海象这种奇怪长相的动物而来的——象牙如叉，海象常以其为支撑，协助在陆上的“步行”。

那么，这个夜叉国在那里呢？它即是位于欧亚大陆的最东北端的楚科奇半岛。楚科奇半岛属北临东西伯利亚海和楚科奇海，南为白令海，最东端为杰日尼奥夫角，隔白令海峡与阿拉斯加州相对。属俄罗斯楚科奇自治区管辖。如今生活在这里主要居民为楚科奇人，也是楚科奇半岛大陆区域的最古老居民。

楚科奇人是俄联邦少数民族之一，据1989年统计，共有15200人。他们自称“劳拉威特兰人”，意思是“自己人”，在人种类型上属于黄色人种中的北极类型，操楚科奇—堪察加语族楚科奇语。现代的考古证明，楚科奇人最早生活在楚科奇半岛靠南一些的鄂霍次克海，太平洋西北部的边缘海，位于千岛群岛和间。楚科奇人的祖先生活在鄂霍次克海沿岸，已经有6000年的历史。后来，他们向北迁移时，同化了一部分尤卡吉尔人和爱斯基摩人，由此形成了楚科奇族。

我们在以前的文章里介绍过，俄罗斯的雅库特人也是黄种人，他们的祖先来自敕勒人部落之一骨利干。骨利干处北方瀚海之北，公元647年，遣使来唐归附中国，唐以其地为玄阙州，使中国的当时的疆域直抵北极。虽然，唐朝与夜叉国没有过直接接触，但明朝的时候，楚科奇人的祖先臣服于明朝，使明朝的疆域到达了北冰洋。

奴儿干都司是明代设置于黑龙江、阿速江（今乌苏里江）、松花江以及脑温江（今嫩江）流域的地方军政机构。洪武年间，黑龙江下游奴儿干地区的元代故臣多归降明政府。永乐九年（1411），正式开设奴儿干都司，为明政府管辖黑龙江口、乌苏里江流域的最高地方行政机构。其辖区内的蒙古、女真、吉里迷、苦夷（苦兀）、达斡尔等族人民，多以渔猎为生。

奴儿干都司分置卫所，朝廷还任命各族首领掌各卫所，给予印信，仍其习俗，统其所属，以时朝贡。贡物有海东青、貂皮、马匹等土特产品，相当于内地的赋税。朝廷在元代驿站的基础上，恢复了奴儿干通往内地的驿传，密切了奴儿干同明廷的政治联系、经济往来和各族人民之间的友好关系，促进了当地社会经济的发展。

1368-1644年，楚科奇人受中国明朝奴儿干都司管辖，他们就是《明史》中的北山野人女真。

“野人”一词在明初用来代称女真人，这多少有些歧义，有点像更远年代的“蛮夷”之意，这是因为当时除建州女真、海西女真之外，大部分女真人的社会经济和文化比较落后，又距明朝很远，“朝贡不常”。

明朝人把野人女真也叫“乞列迷”，他们都生活在距奴儿干都司很远的地方，分3种：第1种专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族；第2种叫北山（是指奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区）人，正是楚科奇人；第3种居住在北海（鄂霍次克海）之西，住平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，即今阿伊努人。

当时，楚科奇人分为两个群体，即养鹿的楚科奇人和沿海的楚科奇人。养鹿的把捕鱼当副业，从主要从事养鹿和狩猎，乘鹿拉雪橇，主要食物是鹿肉；沿海的与养鹿的相反，把养鹿和狩猎副业，乘狗拉雪橇和兽皮船，主要食物是海兽肉。正是这些被称为“野人”的人，17世纪，却成了抗击俄罗斯人向鄂霍次克海和北冰洋扩张的主要力量。当时，俄罗斯人在这一带发现了可以生财的海象牙，他们兴奋异常，但是海象却是沿海楚科奇人的主要食物来源。因此，战争开始了。

俄罗斯人的火器却没能像在东扩路上，征服其他民族一样征服楚科奇人。在数十年的时间里，双方进行多次战斗，但俄罗斯人的战果一直不是非常理想。最终使俄罗斯人自18世纪60年代以后，不得不放弃以武力使楚科奇人臣服的主张，与楚科奇人和睦相处，并开始同进行贸易。对此，沙俄帝国1822年制定了对楚科奇人特殊条例，楚科奇人不但不承担劳役，不课税，实行有偿交税，还是一个相对独立的存在。直到1917年，楚科奇人的这种“特殊地位”都被保持着，1977年改为楚科奇民族自治专区。

蒲松龄的小说很有意思，姓徐的商人遇到了女夜叉，而在18世纪以前，楚科奇人仍然保留着许多母系氏族组织残余，生活中都是女性说了算，以劳动工具、鹿、兽皮艇、住宅和狗均为私有。婚姻制度亦为从妇制，男到女家居住。此外，还存在一些群婚残余，如“妻姊妹婚”等。这就是出现在唐朝史籍里的夜叉国，从这里过白翎海峡，就是美国的阿拉斯加州了。（文｜路生）