论语新解：巧言令色，鲜矣仁等三章

大漠

论语新解：巧言令色，鲜矣仁等三章                                    

            

        2020-02-06 10:10                    

                          

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

巧：好的意思。令，善的意思。务求巧言令色以悦人，不是“我”心中的真情善意，故曰“鲜矣仁”。鲜，少的意思，难得的意思。不说“仁鲜矣”，而说“鲜矣仁”，话语中含有慨叹的意味。或者本作“鲜矣有仁”，意义也是相同的。

白话试译

先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那样的人）仁心就很少了。”

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”

曾子：名参，也是孔子晚年弟子。

三省吾身：省，察的意思。三省有两解，一种意思是三次省察。另一种意思是省察三事。依照第一种解释，当作日省吾身者三次，就像三思三复。所省则只为下列三事。

不忠：听任自己就是忠。听不听从自己的内心，唯有反己省察才知道。

不信：以践行某事叫做信。按心中所想行事，诚伪虚实，也是唯有反己省察才知道。

传不习：传字也有两个解释。一个意思是老师传于自己，另一个意思是自己传于别人。依照上文“为人谋”“与朋友交”推广开来来看，意思是自己传于别人。向来不讲习而传授别人，这就是不忠不信，但是惟反己省察也就知道了。人道本于人心，人心是否尽与实，这是他人所不能知的，也不是他人使用压力强迫做的，所以说反己省察之功太重要了。

今按：此章当属曾子晚年之言。孟子称曾子为“守约”，观此章，相信是这样的。所以说曾子所反己用尽全力这样的，都是依于仁之事，也就是忠恕的极限了。

又按：《论语》以有子之言一章仅次于“学而”章之后，没有立即把曾子之言放在后面，有以曾子处有子后的可能（这句我翻译不出来了）。另加入“巧言”一章，而把曾子所说的放在“巧言”一章后面，所以说有、曾二子之言，皆次孔子言的后面，说明有子、曾子是平等的。

白话试译

曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

道千乘之国：道，领导的意思，也是治理的意思。乘，兵车。能出兵车千乘，为当时一大国。

敬事而信：敬，谨慎专一的意思。于事能谨慎专一，又能有信，即不欺诈。

节用而爱人：减少节约财用，以爱人为念。

使民以时：时指农时。在农隙的时候使用农民，不妨碍其作业。

本章孔子论政，就统治者之心地而言。敬于事，不骄肆，不欺诈，自守以信。不奢侈，节财用，存心爱人。遇到有使用农民的时候，也求不妨其生业。所言虽然很浅近不深奥，然政治不外于仁道，故唯有具此仁心，仍然可在上位，领导同类或同等的人们。这也是通义，古今都一样。若是违背忽视那一点，而专言法理权术，这不是治理之道。

白话试译

先生说：“领导一个能出千乘兵车的大国，临事该谨慎专一，又要能守信。该节省财用，以爱人为念。使用民力，要顾及他们的生产时间。”

以上篇文根据钱穆的《论语新解》整理。

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