不言成功，只要满足——我的育儿经

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好文章！

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开卷有益！

大道本无边

谢谢鼓励。

大道本无边

           一百一十八、要做五脏，不做六腑——跟儿子谈做人

      做人最忌张扬。过分显露，不能内藏，是做人最根本的失败。

      我是学中医出身，把中医五脏与六腑的功能拿来比喻做人，很发人深省。

      五脏六腑的概念，是中医学最基本的内容，是人体组织器官的核心。五脏者，指心、肝、脾、肺、肾。六腑者，指胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。

      五脏与六腑，在生理功能上具有本质的不同。《黄帝内经》的《素问·五脏别论》对五脏与六腑的功能区别，概括得非常精辟：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”就是说，五脏的功能是用来储藏精气的。精气在人体中至为重要，必须要好好封藏，让它呈充满状态，不可轻易外泻。而六腑则截然相反。六腑是传化饮食水谷的，必须不断将饮食物依次向下传送，不得停滞。因此，六腑是中空的，不能满盈。

      正因为五脏有丰富的内涵，充分显示了自我独特的功能，所以，又把五脏称为“本脏”。而六腑除了代为传化饮食水谷之外，自身没有留下任何东西，所以，又把六腑称作“别腑”。

      我把五脏六腑的功能讲给儿子听，告诫儿子，做人要学做五脏，要藏而不泻，这才有分量。不要学做六腑，把自己掏空了，泻完了，内在的一切也就没有了。

      我还进一步用老子在《道德经》中“不欲盈”这句话来启发儿子：“不欲盈”，就是做事要留有余地，不要做得太满，不要做到极限。这样才有上行的空间，才有发展的余地。一个杯子里装满了水，就再也没有使用空间了。只有保留一部分剩余空间，才能继续保持有用性，体现使用价值。为人之道也是如此。留有余地，是为自己留有发展的空间。每个人都需要通过不断完善自我，才能茁壮成长。像五脏一样好好封藏，用充足的精气充实自己，这样心灵才能得到濡养，才能更快的成长。时时保持低调，不自满，充分认识自我的不足，虚心向别人学习，取长补短，才能使自己更趋完美。

      我还帮助儿子对显露的心理进行分析：显露，其实反映的是一种内在的空虚。因为空虚，所以就惶恐，就自卑。因为缺乏自信，所以就要急于证明自己。让自己本质上的无，转化为众人眼中的有。如果内藏充足，自然沉稳而不慌乱，自信而不自卑，就不会有过强的表现欲。

      做人低调、谦逊、含蓄，这也是一种高尚的品行。道家崇尚“上善如水”，善居低处而不争，默默的滋润万物而不语，就是这种高尚品行的体现。这是修身养性的一个重要方面。

      做人不张扬，守持自我，还是获得健康的基本保证。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”只有在精神上淡定、收敛，情志上自控、自律，才能使真气很好的内收而不外浮，气机运行平稳，气血和调，增强防御各种疾病的能力。

      最后，我给了儿子值得玩味的这句话：“才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些收敛与己。”

大道本无边

            一百一十九、戒贪嗔之心
      秋天到了，果实都丰收了。我和老公、儿子三人乘旅游车，去郊外梨园采摘。
      这是一片很大的梨园。梨子大部分都成熟了，黄橙橙的，大大的，鲜美欲滴，让人馋得恨不得上去咬几口。
      下车之前，旅行社的导游发给我们每人一个黄色的塑料袋，告诉大家在尽情品尝之后，每个人可以免费带走一袋。
      大家撒着欢儿，奔向梨园，迫不及待的从树上摘下一个又一个梨子，大吃大嚼起来。
      刚刚从树上摘下的梨子，水灵灵的，带着鲜活的味道。咬一口，清香甘甜，梨汁溢满口腔，滋润咽喉，沁人心脾。
      肚子里装满了，该往塑料袋里装了。
      如何才能把塑料袋装满，装到极限，是个技巧。
      老公先自装了一袋子，上车了。我和儿子将精心挑选的大个梨子，摆在地上，小心翼翼的往袋子里装，为的是能压缩空间，以便装得更多。
      装到最后，实在装不下了。薄薄的塑料袋似乎马上就要被撑破。我和儿子这才直起腰来，不再往袋子里装了。
      两手拎着堆得像小山一样的一袋梨，几个手指还要把持着没有袋子支撑的中间那几个。稍不小心，梨子就会滚落到地上。我和儿子就像小脚女人一样，一步挪不了三指的向前蹒跚着。
      这种贪婪的样子实在好笑。眼看梨子就要滚落下去了。旁边两个游客给我们出主意说，要把袋子拿近，靠到肚子上，就好走了。我和儿子按照好心人的指点，把袋子贴近肚子。果然，因为有了身体做靠山，不再担心梨子会滚落，可以大步流星的走了。
      我们上了车，把梨子从袋子里倒出来，安顿好。看着采摘到手的丰硕果实，收获的幸福感和满足感还余意未尽。
      兴奋之余，我又发些感慨出来：看来贪婪真是人的本性啊！事无巨细，都可反映其本质。贪性时时刻刻都在内心深处潜藏着，一遇机会就会显露。
      我对儿子说：人都有贪性，这是一种本能。但是，若能意识到人的贪性，就是一种自觉。有了自觉，是实现自律的第一步。做到了自觉和自律，人的贪性才不会泛化和扩大到不可收拾的地步。人要完善自己，就要不断克服人性中的缺陷和弱点。戒贪嗔之心，是其中的一个重要方面。

大道本无边

纤纤小雨 发表于 2014-9-11 10:25
写的 真好!

谢小雨姐驻足。

大道本无边

                  一百二十、如何评价自己？
                                 ——去掉一个最高分，再去掉一个最低分
      我对儿子说：我们看电视上一些竞赛类节目时，其比赛规则，常常约定俗成的是，将评委打分中的最高分和最低分去掉，然后将其余的评分累加后，得出的平均值，视为参赛选手的所得分数。这是让大家心服口服的一种最公平的做法。把它拿到生活中来，以此来认识别人对于我们的评价，很有益处。它会使我们更多些自知之明，对于自己的认识能更加客观。
      我们每一个人都有自己的个性特征，在性格上都有偏颇。当别人评价我们的时候，往往自觉不自觉地都会带有不同程度的个人喜好。因此，在评价成分中，都不免掺杂进不同程度的主观色彩。喜欢我们的人，赞赏我们，就容易把我们人为的拉高到超出我们自身；不喜欢我们的人，不接受我们，就容易将我们挤压到实际的自我之下。这是人性中的弱点。就像竞赛时，评委们给出的最高分和最低分，有时会相差很悬殊一样，在现实生活中，别人对于我们的评价，也常常会有相当大的反差。
      所以，在生活中，无论我们是受到别人的热烈追捧还是强烈的排斥，都应该保持清醒而理智的头脑。既不要得意忘形，也不要自暴自弃。在心里为自己去掉一个最高分，再去掉一个最低分，心态就平和了。
      认识到人性中这一弱点，当我们对别人作出评价的时候，也应当注意排除个人感情因素，避免主观性，尽量使自己对别人的评价公正、客观。这样，我们就能少犯主观盲目的错误，我们的主观愿望就能尽量达成与客观实际的协调一致。

大道本无边

            一百二十一、前半生喝苦酒，后半生才能饮甘露
      儿子已经是一个成熟的大小伙子了。我们在一起时，更多的是谈论未来，谈论人生。
      我用一个过来人的经历告诉儿子，如果把人生分为前半场和后半场的话，那么，前半生应该多喝苦酒，后半生才能尽饮甘露。
      人在生命之初，刚刚来到这个世界的时候，大脑是一张白纸，意识是一片空白。将来走什么路，成什么材，具备什么样的道德水准，建立什么样的行为模式，很大程度上取决于生活在一种什么样的环境种，接受一种什么样的教育。如果能生活在一种教养良好的环境中，奠定一个雄厚的教育基础，那么，你的人生就具备了有高度的起点。在接受教育之后，人生就开始进入创造财富的工作阶段。
      创造财富有两个方面的含义：一个是将自己接受教育、多年所学的知识变为生产力，成为社会的一分子，与社会群体合流，为社会的发展尽力，为社会创造财富。这是创造财富的客观目的。另一方面，人要活着，吃喝拉撒睡，是要消费财富的。如果不在年轻的时候，努力工作，坚实自己的经济基础，到了老年，生活就会窘迫。因此，为自己的后半生积累财富，是创造财富的主观目的。
      人生前半场要接受教育，创造财富。而且人生的重大选择——成家、立业都要在前半生完成。所以，人生的前半生是最关键的时期。一定要发奋努力，寻找机会、创造机会，让自己的才干发挥到极限。这个过程很艰难、很辛苦。要有不怕失败、不怕挫折、甘愿吃尽天下苦的精神准备。
      人的能力有大小，机遇有不同。但“天道酬勤”，只要尽百分之百的努力，上天就会恩赐于你。就会心想事成，不为自己的一生留下遗憾。
      如果前半生奠定了一个坚实雄厚的基础，那么，后半生就可以尽享辛勤耕耘收获的果实，活得轻松而洒脱了。
      这是由人生前半场的有为过渡后半场的无为过程。它顺应了老子有为化无为的自然之道。
      经过了人生前半场的奋发努力，后半场放下了工作的担子，卸去了养儿育女的家庭责任，就可以轻轻松松进入无为了。当然，这个前提是一定要有前半生坚实而丰厚的基础，才能没有遗憾、没有拖累的过渡到无为。
      当然，人生后半场的无为，并不是无所作为，而是如老子所说的“无为之中无不为”。选择一种自由的、充实的、满足的、快乐的、健康的、有意义的晚年生活方式，老有所为，才是无为的最高境界。
      有为化无为，无为之中无不为，顺其自然之道，这样的人生才是一个完美的人生。

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赞！说得太对了！