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老祖宗说：“人生活过六十春，两大喜事五大生”，有道理吗？ [复制链接]

白乙

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发表于 2022-11-9 04:23:06 |只看该作者 |倒序浏览

老祖宗说：“人生活过六十春，两大喜事五大生”，有道理吗？

2022-11-06 11:30

         民间地区流传着很多通俗的语句，句式内容简洁明了，却蕴含着深厚的文化底蕴。可能简单的两句话，却能讲透人生处世的道理。随着时代的发展，很多不符合时代发展的文化内容逐渐被淘汰，其精华部分则被保留下来，任何文化内容都是如此。如果根据古代的社会背景，许多文化习俗都是时宜的，可若将其放到现代社会，那就可能会有“错误”的部分。如今我们口口相传的俗语也是如此，其中既包含了处世哲理，也有许多不可取之处。

老祖宗曾说：“人生活过六十春，两大喜事五大生。”这句俗语是否有道理？从字面上不难理解，古人常以“春秋”为单位来代表一年，俗语的上半句大概的意思就是人能够活过六十岁，意思并不难理解。下半句“两大喜事”和“五大生”却有点难理解。古人曾认为人生有四大喜事，分别是久旱逢甘霖、洞房花烛夜、他乡遇故知和金榜题名时。此处则是说人活过六十岁后的两大喜事和五大生，这其实也并不难理解。
在生产力低下，医疗水平落后的古代社会，人们的平均寿命低到让人感觉离谱，夏商周时期人们的平均寿命低到只有20几岁，疾病的困扰、战争的牺牲、婴幼儿的夭折等，这些都拉低了平均寿命值。即便是在相对平稳的朝代，人们的平均寿命也只不过35-40岁左右。

在古代，由于医疗水平非常落后，再加上人民普遍贫困，导致出生率非常低，孩子出生后夭折的几率非常高。即便是能够安稳度过童年，成年后大部分人都要参军入伍，战争的死亡率也是居高不下，导致很多青壮年都在战场牺牲，这也是拉低平均寿命的因素之一。封建王朝对普通百姓的压榨，无数家庭忍饥挨饿，如果遇到灾荒或瘟疫，情况将会更糟。
现如今在生活中随处可见60-70岁的老人，可是在古代却是“人生七十古来稀”，活到六七十岁已经是非常罕见的事情了。对于古人来说，能够活到五六十岁已经算是高寿。从这个角度来看，“两大喜事”便包括老人长寿之喜，中华民族便有为老人祝寿的传统，吃寿面、喝寿酒等都是祝寿的习俗。农村地区也有的会给老人置办寿材等习俗，六十岁为“寿”的门槛，《庄子》中记载：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”

由此可见，六十岁才是被称为长寿的一个门槛，所以有的地方还有一句俗语：“五十九岁死，还是短命鬼。”虽然只相差一岁，但也是有着很大区别的。古代人甚至不会为自己在逐渐衰老而感到悲伤，在《增广贤文》中有一句：“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头时。”看到自己白头，意味着已经长寿，乃是喜事。
现如今六十岁为退休年龄，退休后则能够享天伦之乐。古代人虽然没有法定退休的规定，但却有颐养天年之喜，这便是俗语所指的第二件喜事。人到了这个年纪，已经不必为生活而奔波，则当安稳下来享受生活。在农村地区，其实很多年纪大的老人仍然在劳作，他们劳作了一辈子，突然闲下来也不会适应，但这也并不耽误他们享福。只要家庭和睦，儿孙幸福，这便是老人最大的喜事。看到子孙后代平平安安，生活幸福才是最好。

最后额“五大生”其实也并不难理解，这里所说的“生”指的就是生日。过去人们将生日分为大生日和小生日，俗称“大生”和“小生”。以十为整数的生日便称为“大生”，由于十岁生日时并未成年，所以很多地方没有将其算入“大生”。根据这个来推算，六十岁生日便是“五大生”，农村地区也称其为“做十”。为何要将“五大生”当成为大喜事呢，因为“五大生”意味着已经成功闯过人生的五个重要关口，农村地区有句俗语叫：“明九不算九，暗九大关口。”

虽然这句俗语没有科学依据，但也有一定的道理，身体健康才是人之根本，生活中有太多的“关口”需要我们跨过去，所以“五大生”也是大喜事。现如今人们的生活质量不断提高，医疗水平也非常先进，平均寿命也在不断上涨，六十岁、七十岁已经不算稀奇事。时代的变迁导致很多俗语内容价值降低，我们也应该取其精华部分，顺应时代发展的潮流。对此，大家有何看法？