谈孝文化：孟子提倡“劳而不怨”，为何孔子却会主张“以直报怨”

大漠

谈孝文化：孟子提倡“劳而不怨”，为何孔子却会主张“以直报怨”                                                         2023-12-30 12:30                                            发布于：天津市
   
         先秦时期，中国的哲人们早已提出了孝的观念，经过后代哲人的演绎和发展，形成了我们独具特色的“孝文化”。现在，我们来深入探讨孟子对“孝”的阐释。与当今的道德楷模类似，孟子认为孝的楷模是古代的舜。舜不仅是一位优秀的帝王，还是一位孝子。尽管受到父母的不喜，舜却毫无怨言，全心全意地侍奉父母，这正是孟子所称颂的“劳而不怨”。
对于“劳而不怨”的原因，有人认为孟子所倡导的只是一种愚昧的孝道，即古代版本的父母有错也不能反驳，不能劝谏父母。

让我们先来看看《孟子》的原文：“万章问曰:‘舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?’ 孟子曰:‘怨慕也。’ 万章曰:‘父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?’”
这里，万章的意思是用曾子的话“父母爱之,嘉而弗忘;父母恶之,惧而无怨”来考验孟子，问舜是否会怨恨父母。翻译成现代语言就是，如果你的父母对你不好，不仅偏袒其他人，还让你辛苦劳作，你会怨恨他们吗？

阅读过《孟子》的人都知道，孟子喜欢用例子来说明问题。面对这个问题，孟子没有直接回答，而是引用了之前的一段对话，来自长息和曾子的弟子公明高的对话。即长息不理解舜为何在田野里哭泣，想了解舜对父母的感情。公明高回答说，虽然舜当时已经名利双收，娶了尧的两个女儿，成为天下之主，但他之所以哭泣，是因为尽管他在外表上已经很成功，但在孝顺方面，他感觉自己做得不够完美，有所欠缺，因此而哭泣。

孟子在这个故事中传达了他的核心思想：他认为孝是父母与子女之间最重要的情感联系，不能获得父母的喜爱是子女忧愁的主要原因，父母的爱构成了子女生命意义的重要组成部分。对舜而言，如果不能赢得父母的爱，即使“王天下”也是毫无意义的。因此，孟子在此基础上提出了“惟顺于父母可以解忧”。
然而，有人可能会问，像舜一样，尽心尽力地孝顺父母并不能确保父母一定会喜爱自己，子女对父母单向的爱也是存在的，这是父母的错还是子女的错呢？

在后来的儒家看来，舜不被自己的父母所喜爱，并非舜的过错，因为舜已经尽了最大的努力。然而，从舜自己的角度来看，不被父母喜爱一定与自己有关，说明自己尚未尽到全力。因此，他的忧郁中包含了自责的成分。最终，“舜尽事亲之道而瞽瞍豫, 瞽瞍豫而天下化, 瞽瞍豫而天下之为父子者定”。
简而言之，舜通过对自己的反省，最终赢得了父母的喜爱，达到了最高境界的孝顺。

然后他治理天下，实现了天下大治，这正是儒家所推崇的“修身治国平天下”。因此，我们不难发现，在孟子提倡“劳而不怨”的背后，是充满了自我反省的精神和境界。外界对你的“劳和怨”，都是你自己尽力不完美的体现。儒家认为，孝植根于家庭关系，是治理天下的基石。未得到父母之爱，说明自己有所不足，不能自认为已尽“孝”，凸显了亲子关系的双向性。这种双向性建立在情感的自我反思基础上，而非义务的基础上。舜之所以能做到孝，主要在于内心的反省。

反省在根本上是靠“本心”发现来维持，不能尽孝是“失其本心”的结果。舜的大孝是自发的行为，他的行为自然而然地影响了周围百姓，最终万民皆服从他，推举他为王。
在以直报怨的思维下的“劳而不怨”，不仅是孟子所推崇的，也是《论语》中讨论过的问题。孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”与孟子不同，孔子更为厚道，不像孟子一样引用具体的例子，而是选择了生活中的一个片段。

父母做错了事，子女该如何处理？这段话暗示了孔子对于“以直报怨”的理解，即子女要适时、委婉地多次劝谏，因为子女与父母之间难免有不理解之处。如果不能适时劝谏，子女之孝与亲之爱都难以实现。孔子认为，人若问心无愧，就不会害怕什么。在尽孝的事情上也是一样，通过反省自己，达到无忧无怖、无愧无悔的境地。然而，孟子没有提出一个无忧无怖的境界，这是孟子之忧与孔子之惧的不同之处。
那么，孟子之“劳而不怨”与孔子之“以直报怨”的观点是否矛盾呢？

首先，在儒家思想中，并不像墨家那样主张“兼爱”，而是将爱父母放在首位，然后推广到兄弟、君臣等关系中去。孔子的“以直报怨”有可能是对父母之外的人而言，即泛泛地讲人与人如何相处、国与国如何相处的问题。然而，从这句话的背景看不出它是普遍适用的还是特殊的用法，是针对所有人还是仅仅针对如何对待父母的。笔者认为，即便将“以直报怨”作为普遍适用的道德观来看，它与“劳而不怨”并不矛盾，要看我们对“直”作何理解。

孔子曾被问到：“以德报怨，何如？”孔子回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这里的“直”可以理解为正确、公正的方法，而非狭隘的“以牙还牙”的心态。这种“直”是适时、委婉、多次的劝谏，是为了更好地尽孝。孔子还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他认为，如果人问心无愧，就不会害怕什么，对于尽孝也是一样。忧虑与惧怕虽然看似负面的情绪，但其实具有积极意义。

通过忧虑与惧怕，才能达到无忧无怖、无愧无悔的境地。对于孟子而言，君子总是在不断的反省中，在“本心”的发掘与扩充中。他没有提出一个无忧无怖的境界，这是孟子之忧与孔子之惧的不同之处。
总体而言，孟子的“劳而不怨”所揭示的孝不仅不是愚昧的孝道，而是真实情感的需要和本心的要求。即使在今天，这一观点依然具有深刻的意义。文/扒拉文史