传国玉玺有什么特别之处？为何成为历代追捧争夺的神物？

甲丁

传国玉玺有什么特别之处？为何成为历代追捧争夺的神物？                                                         

2024-01-14 10:46                                            

发布于：天津市
   
    “秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”，这几句诗词出自李白《 秦的王扫六合 》，写出了秦始皇统一中华的霸气，更道尽了“千古一帝”秦始皇的生平。
秦始皇这一生功绩颇多，他开创了中国历史上第一个大一统的国家，其创立的中央集权君主专制“前无古人后无来者”，直接奠定和影响了中国政治历史上两千多年的专制文化、政治格局。
值得一提的是，当时的人们认为其暴政，不认可他的统治，但是后世之君却都延用了他所创制度，甚至他本人使用了玉玺也被后世的诸侯、皇帝视为“神物”竞相追逐。
那么问题来了，这个玉玺不过“方寸之物”，为何会让他们如此痴迷呢？

一、传国玉玺来历1、来历：神秘
原来，这一切还得从传国玉玺的来历说起，这一方玉玺材料可不简单，其名为“和氏璧”。《录异记》中描述该玉璧充满了奇幻色彩:“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。
《战国策》也提到:“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞”，这里的“和璞”即和氏璧，显而易见它的珍奇程度。
而且这个玉璧不但曾为楚国的镇国宝物，还拥有独一无二的珍贵特性。换句话说，只此一家，别无分号，这也让秦始皇的玉玺更加的价值不凡。

和氏璧的来历很是神异。传说，楚国人卞和曾看到凤凰在一块石头上栖息，由于当时存在“凤凰不落无宝之地”的传言，加上凤凰不仅是楚国的信仰图腾，更是祥瑞的象征，这让卞和认为这块被能够停留凤凰的石头有着不为人知的宝贵之处，之后，便进献给了楚国君王。
不过，关于和氏璧的来历最早出自《韩非子》一书，据说，卞和发现这块石头后向楚国君王连献三次，为此，他被自大的楚厉王砍断了左足，偏信的楚武王砍断了右足，最后通过文王让玉璧得以出现在人间。
《韩非子》中写道，“和乃抱其璞而哭……三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，……和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：‘和氏之璧。’”

后来楚武王去世，楚文王即位。当时的卞和不忍宝玉蒙尘而泣血不止，这才引起了楚文王注意，正所谓“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”，文王听说了他的事迹之后，这才让人将石头剖开，致此“和氏璧”之名响彻天下。无独有偶，关于和氏璧还有另一个故事，名曰“完璧归赵”，这让和氏璧的声誉更上一层楼。
有史料中记载此事，“……秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦……王曰：‘谁可使者？’相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’”
在众人无能为力之时，只有蔺相如请命，甚至提出了，璧在人在，璧亡人亡的军令状，由此流芳百世。

不过，无论是凤凰栖息的传说，还是和氏璧的本身的故事十分的让人着迷，也让无数的诸侯君王对其神往已久。甚至秦昭王也愿意拿15座城池交换“和氏璧”，《史记》中记载此事：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧”，可见这样的宝贝让人垂延不已。
之后，秦始皇灭了六国，一统中原大地，各种奇珍异宝都流入秦国手中，和氏璧也不例外。后来始皇命令丞相李斯用至宝“和氏璧”雕刻成一方玉玺，作为他及后继君王的专用印章，代代流传。
当然，这样无可替代的稀世珍宝打造的玉玺自然价值不菲，备受人们追捧。

二、传国玉玺：备受追捧1、玉玺的价值
“玺，黄罗伞下，盖皇帝。”——出自《续新解》。
事实上，除了上述提到玉玺本身材料冠绝天下外，传国玉玺的造型特性也是历代各国君王争夺它的重要原因。
在秦朝以前，玺和印没有特别的区分，君王和臣子都可以使用。自秦以后，始皇划分了等级制度，规定帝、后的印章以玉为材料，称为“玺”；其他的大臣的官印、私印只能称为“印”。
《通典》上记载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。秦以印称玺，以玉，不通臣下，用制乘舆六玺:曰‘皇帝行玺’……”

此外，前文提到秦始皇命令李斯用和氏璧为材料打造玉玺，有史料记载，“始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。这里的“小篆”文字指的是“受命于天 既寿永昌”这八个虫鸟篆字，由李斯找来的著名玉匠孙寿雕刻，具有高超的艺术性，用来代表皇帝（秦始皇）的权威。
其实，最初秦始皇的想法是自己的子孙将代代治理国家，于是规定他们用这个玉玺来作为身份的象征，可惜他没有料到的是秦王朝的短暂。
后来，秦二世而亡，这就便宜了汉高祖刘邦。当时他为了证明自己王权的正统性，得到了秦始皇的玉玺之后便当做君王的传承之物，最终其后代继承了下去，这也让后世以秦汉为正统的君王纷纷效仿。

2、权利象征传国玉玺实际上不仅是块美玉，也是天子的印章，更是君王权利的象征，《史记》中记载其为：“天下所共传宝也”，可见其的价值之高。
事实上，秦朝在中国历史上是一个十分特殊的时代，其虽然统治时间比较短，但流传下来的文化和法制等，毫不夸张的可以说影响了中华后续几千年的王朝文化制度。
不可否认的是秦始皇不论是修长城，还是抗击匈奴，他都立了无数下千秋伟业，虽然被人称为暴政，但后世的人们未必不敬佩他，认可其为正统。
更何况秦朝的后继者汉朝，直接承认并延续了秦的制度，也称自己为“皇帝”，正是他们这样的做法，让后来的继任者愈发确定了秦的正统合法性。

举个例子来说，本文的主角传国玉玺是当时秦朝的皇帝的权利象征物，汉朝直接延续了这个制度，《通典》写道：“汉高帝入关，得秦始皇白玉玺，佩之，日传国玺”。《明清帝后宝玺》也描述了传国玉玺的重要性，“宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。”
可见自秦汉以后，传国玉玺已经成了君王的代名词，甚至没有玉玺，君王的命令还不能执行。
另外，我国自古便有“天命所归”正统一说，而且传国玉玺的珍贵更是一种“祥瑞之兆”。这让后来的统治者愈发的认为只有得到它，自己才是真正的“天子”。

渐渐地，举世无双的和氏璧做成的传国玉玺，成为了国家最高权力的象征品，代表着至高无上的皇权，这让后来的各朝皇帝都以得到秦始皇的传国玉玺作为自己政权合法性和正统性的证据。《三国志》中对此记载：“今天子玉玺神光先见，玺出襄陽，汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。”
某种程度上，人们的推崇将传国玉玺推向了一个高峰。他们认为其的地位如同“大禹九鼎”，得到它的人，是“天命所归”的真天子；得不到它的人，是“乱臣贼子”，“白板皇帝”一个，被人白眼的同时也不认可其的统治。

例如，“乘舆传国玺，秦玺也，晋中原乱，没胡，江左初无之，北方人呼晋家为白板天子”，这是《南齐书》关于无传国玉玺的皇帝描述，可见当时的人们对没有玉玺的司马皇帝的不认同和轻视。三、结语
总的来说，自从秦代起，玉玺的性质就此改变，成为了皇帝的专业印章，秦始皇的玉玺更是被历代统治者珍之、用之。
鉴于秦始皇的玉玺本身不仅是稀世珍宝，还是一件难得的是艺术品，因而独步天下，而“玉璧”来历神秘，还代表了洁白无暇的美好品质，古人视它为“祥瑞”的象征，让人们对其推崇至极。

更何况，传国玉玺不仅高高在上皇帝政权的象征，还是皇帝的本人的象征品，被人们视为王朝的正统，这让后来的君王都以得此为荣。为此，野心家不断追逐传国玉玺，使得其屡次易主，2000余年内的颠沛流离的生活让它见证无数朝代的兴衰更迭，直到后来神秘的消失于历史长河之中，再寻不见。
参考文献
《传国玉玺的来历》
《传国玉玺哪儿去了？》
《和氏璧是哪个朝代》
《权力与传说——传国玉玺简史》