湘潭为什么出过这么多名人？

惜晖

很简单，一方水土养一方人，湖南人杠杠的，湘潭人作为典型的湖南人，所以湘潭出名人。如果给湘潭贴一个标签，那必定是
湘潭——最革命

湘潭简直是一个革命圣地，晚清重臣曾国藩，一代领袖毛泽东、开国元勋彭德怀、著名将领黄公略、开国大将陈赓、谭政等都诞生于此。
那么为什么会有如此多的名人出自湘潭呢
其实这就涉及到一个民风问题，回到刚才的一方水土
民风是一地人们群体性格和心理的综合，《汉书地理志》称：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急、音声不同，系水土之风气，故谓之风。”又说，“好恶取舍动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”湖南的民风就是在特定的环境中或者在与人的交往中所表现出来的行为举止的总和。民国时期的地理学家白眉初在《中华民国省区全志》中比较了各省的民风民性，说“满洲粗豁，直隶沉郁，山西平和，秦陇迟钝，江浙柔靡，江西平庸，武汉狡猾，广东激烈，云南质朴。至于湖南则多刚正”。刚正是湖南人性格的主流，具有突出的特点。
此外，湖南人的强悍、好斗等也是史不绝书。最早记录这一性格特征的是《史记》，司马迁明确说衡山、长沙等南楚地区“俗剽轻，易发怒”。剽轻就是剽悍轻捷、强劲、勇猛的意思。《隋书》在概括南楚民风时继承了司马迁的观点，谓“劲悍决烈”。在湖南各个时期的地方志中，大都指出了湘人强悍的性格，如《岳州府志》称“人性悍直”，《长沙县志》称“劲直任气”，《永州府志》称“俗刚武而好劲”，《茶陵县志》称“性侠烈而劲直”，《醴陵县志》称“颇尚气、轻生、喜斗、好讼”，《安化县志》称“任性刚直”，《郴州志》称“赋性刁悍”，《衡山县志》称“其民尤尚气力”，《宝庆府志》称“其俗好勇”等等，都记述了湖南人的强悍好斗，成为其群体性格的主要特征。湖南人的性格心理既有历史的概念，又有现实的表现内容，历史上的概念和现实的内容既有联系，又有区别。湖南人性格与外省人相比的特殊性，其形成的因素与地理有关，与历史上的移民有关，与社会经济生活有关，也与偶发的历史事件有关。湖南人身上，可以找到灵气、霸气和匪气的统一，是一个不信邪的群体，这种剽悍的性格心理在地区发展史上乃至于中国历史上均产生了重大的影响。
一、从历史文献视角考察，湘人性格心理可以从“不凝滞于物”“强悍尚气”和“率直诚实”等几方面总结归纳

第一位正面记述湖南人与世推移性格特征的是屈原。屈原在被放逐到沅湘地区后，碰到了一位当地的老者。在《渔父》中，屈原这样写道：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而其？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
这篇文章后来被司马迁较完整地抄写到《史记》的《屈原列传》中。渔父的世界观就是“不凝滞于物，而能与世推移”，他追求的是一种人心与世事的和谐。他们以保全自然生命为宗旨，爱惜生命甚于一切。为了保全生命，可以放弃一切，甚至于忍辱含垢、随波逐流、委曲求全、苟且偷生。他们认为保全生命的最佳办法就是热爱自然，顺其自然，把自我投入、融合到无限的大自然中去。湖南人许多以“渔父”为名或字，沅湘间也有多处“沧浪”一类的地名，说明湖南人受渔父的影响。南北朝时期，《武陵记》说武陵人民“人气和柔多淳孝，少宦情，长弹五弦之琴，以黄老自乐，有虞夏之遗风”[2]。到了明清时期，常德地区还留下有“地散民风缓，商多市气浮”[3]的记载。所谓市气，就是见风使舵，唯利是图，遇事不硬干，开动脑筋想点子。这显然是“圣人不凝滞于物”的翻版。这种性格，至今还可以从湖区的一些人身上找到影子。

历史文献上大量记载的湖南人性格是强悍、负气。《隋书地理志》曰荆州“其人率多劲悍决烈，盖亦天性然也”。湖南属荆州，如果说起来稍微牵强，那么《隋书》的《乞伏慧传》称乞“领潭、桂二州，总管三十一州诸军事，其俗轻剽”，就是明言湖南人的性格了。自汉以来，湖南地区的反抗和反叛记录，频频出现在各朝所修的正史中，武陵蛮、板蛮、长沙蛮等不断起义，危及中央王朝的边境地区，让人觉得湖南民众民风强悍，富有反抗精神。宋代以来，在民风劲剽一项外，言及湖南喜斗好讼的又越来越多，讼狱渐兴，这也是民风劲悍尚武的一种表现。李曾伯在《潭州谕俗文》中讲长沙地区“民最喜讼，号难治”，“每阅案款，中间或因盗资财，争田产，兆祸于帏薄，启爨于杯酒，或本无深隙拳手遽交，小有间言挺刃相向，而至有亲戚变仇雠，卑幼犯尊长”。附属的醴陵为大邑，“民喜斗讼”。[5]衡阳也是如此，其属县耒阳，“素号难治”。岳州的临湘，“草生弃地没牛身，岂是膏腴亩一金。野老双蓬俱半脱，尚凭蜗角其争心”。 [6]是岳州属县最难治的一县，人称“违法不顾，惟岳州四县为甚”。有的北方人竟然把到常德一带为官当成畏途，认为自己命不好。所以，苏辙说“荆湖之南，地远多险，民悍而喜讼，”表达了一位四川人对湖南民风的看法。到了明代，关于湖南人性情的记载几乎没有发生太大的变化，基本沿袭前任的看法。如长沙“地广物众，统属邑有十二，其人劲悍决烈，尚勇而好争，非得疏通练达特廉明之士不足以治之”。还有的人认为长沙“其民性则决烈而劲直”，“性之所染亦多豪犷桀骜之态，往往健讼之日闻而逋赋之交织”。在嘉靖的《衡州府志》中，记载境内衡山县因“客户渐多，主俗颇变，健讼之风，近年漫长”；常宁县也“客户间主，军民相杂，耳濡目染，以讼为能，环坐聚谈多及讼事”；安仁县“劲悍尚讼”；酃县“父子兄弟刀锥之利亦事竞争，童子发蒙遽习词讼”。在桂阳州，“民性易怨而难感，好讼而不狡”；蓝山县“性偏刚而惑于伪，事无巨细，少忍辄讼”；临武也是“好讼喜争，比屋习吏乃多于儒”。

湖南人性格和精神心理的另一个特征是讲求血性。政治上的坚定、思想上的坚毅和行动上的坚韧三者结合，体现出湖湘士人群体的浩然正气。这种讲求血性的湖湘正气成为湖南人群体的文化心理习惯，影响着社会各阶层，涉及各个领域。表现为一种爱国主义精神，一种时代的忧患意识，一种敢为人先的奋斗精神。在一些历史的重要关口，湖南人甚至不惜牺牲自我，这种舍生取义的牺牲精神在全国堪称首屈一指。
湖南人直率诚实的性格，容易给人一种一见如故的感觉，他们的爱与恨、喜与怒、哀与乐是十分鲜明的。政治上的坚定，表现在开放与封闭、革新和守旧两个方面，都很容易走向极端。这种特有的人文现象在历史上都有许多的明证。清末的维新时期，湖南是最富朝气的一省，但也出现了全国闻名的守旧势力，两派斗争水火不相容。第一、二次国内革命战争时期，正、反两种力量斗争最激烈的也在湖南省，令世界瞩目。这中间可以看到湖南人性格的一面，率直与走极端。表现在语言上，湖南人说话都特别冲，是不会转弯抹角的“直肠子”。湖南人在待人方面，也表现出热情、开朗，但又缺乏幽默感。重义气，讲气节，和则热情似火，不和则冷漠有余。沈从文在他的著作中一再说湖南人是乡下人，率直，认死理，不轻易转弯，往往容易得罪人。道州人周敦颐《爱莲说》中描述莲“中通外直，不蔓不枝”，可以说是湖南人性格的形象刻画。这种性格也使湖南人办事讲求五湖四海，不抱团，不搞小集团。在湘军威名显赫的时候，左宗棠与曾国藩大闹意见，郭嵩焘、李元度与他们之间时有龌龊和掣肘。新中国成立后，彭德怀元帅以他的耿直和倔强向毛泽东上书提意见，造成两位湖南人之间不可调和的巨大裂痕。
湖南人的直率，也给来自域外的外国人士比较好的印象。1861年、1868年德国地质学家利希霍芬曾两度来华考察，开始并未受到湖南人的好招待，但后来利氏对湖南人的印象越来越好了。首先，他接触了湖南人中比较有教育的人，认为湖南人的贤明、诚实和率直，不仅表现在嘴上，而且在行为上也是诚恳的。湖南人不仅维持着中国人中最保守的古老的习惯和信念，重视家庭内的培养，而且对犯了过错的人所处的处罚，比未开化的人更严酷。其次，湖南人极度厌恶对事物马上革新，认为那是受外国人影响的缘故。利希霍芬作为比较早地接触中国腹地内陆的外国人士，对湖南人的性情和教养的总体评价，是比较公正和客观的。
二、湖南人的大众性格心理上升到精神气质的层面，主要表现在爱国主义、忧患意识、尚武精神、务实和讲求经世致用等几个方面

湖南人的爱国主义情怀是湘人精神世界的重要特征之一，湖南人的爱国精神主要来源于楚文化的熏陶和历史重要关头民族危亡的考验。楚人具有强烈的爱国情感，与古代中原地区国家意识淡漠有鲜明的不同。孔子周游列国，曾经“干七十余君无所遇”，对自己的故国无论鲁、宋都很少眷恋。而楚人的国家观念都很强烈，楚国可以说是中华民族爱国主义的发源地。所以对屈原那样炙热、执着的爱国感情，连司马迁都觉得难以理解，说灵均“以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是！”这表现北方人对南方人这样强烈的爱国主义情感不理解。深受楚文化影响和屈原遗风熏陶的湖湘文化，无疑会影响湖南人的乡土之恋，故国之思，无疑会为屈原的伟大诗篇和动人事迹所感动。
湖南人讲求民族气节，高尚的爱国主义情结，还表现在抵御外侮、反对帝国主义侵略的斗争实践中，不怕牺牲，前赴后继。中国人民抗击西方列强的第一战——广州战役，湖南官兵布防乌涌炮台，击毙英军二百余人，有四百多湖南军人战死。为反对沙俄侵略，保卫新疆的国土，左宗棠率领湖湘子弟在西域浴血奋战。甲午战争，湘军开赴辽东，虽败犹荣。近代革命志士心中想的就是救亡图存，发出了“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的豪言壮语。在抗日战争中，湖南更是付出了高昂的代价、巨大的牺牲，拖住了日军的主力，迎来了中国近代史上抗击外来侵略的伟大胜利。

惜晖

湘潭市，简称潭，因盛产湘莲而别称“莲城”，又称”潭城“。与长沙、株洲同为国家长株潭城市群“两型社会”综合配套改革试验区中心城市，是中国优秀旅游城市、国家园林城市、湖南省历史文化名城、全国文明城市创建工作先进市，辖湘潭县、湘乡市、韶山市、雨湖区、岳塘区五个县（市）区，总面积5006平方公里，总人口300万。
湘潭从南朝开始建县，距今约1500多年，是湖湘文化的重要发祥地、中国红色文化的摇篮，有“小南京”、“金湘潭”的美誉。“湘中灵秀千秋水，天下英雄一郡多”，湘潭伟人、巨匠灿若星辰，蜀汉名相蒋琬，晚清重臣曾国藩，文化名人齐白石，一代领袖毛泽东、开国元勋彭德怀、著名将领黄公略、开国大将陈赓、谭政等都诞生于此。历经千年积淀，科教人力资源丰富，科教实力居湖南省第二位，拥有湘潭大学、湖南科大等大中专院校12所，是全国科技进步先进城市、全国知识产权示范城市。国家交通主动脉京港澳高速与沪昆高速公路在市区交汇，京广铁路、沪昆铁路和沪昆客专等在境内纵横交错，在建的长株潭城际铁路即将构建起三市半小时经济圈。
湘潭是“一五”、“二五”时期全国23个重点建设的工业城市之一，是中南地区的工业重镇。目前拥有国家级湘潭高新技术开发区、国家级湘潭经济技术开发区和湘潭综合保税区。
文化底蕴厚重：在中国正在发生的社会变迁的大环境下，城市里富有地方个性的传统自发性民俗渐趋少见，例如春节期间的舞龙舞狮表演，端午节期间在湘江举行的众多队伍参赛的并吸引大量观众的龙舟比赛等等。传统的湘潭花鼓戏、湘潭湘剧、皮影戏在电视电影的时代面临着生存的威胁。湘潭地区民间的传统音乐主要包括唢呐演奏和山歌。湘潭县青山桥的民间唢呐2006年被列入湖南省第一批省级非物质文化遗产，2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目，也是湘潭市唯一的入选项目。
现依然盛行的传统节日有：春节、元宵、三月三、清明节、端午节、七月半、中秋节、小年等。春节时盛行送春、接春和送财神、接财神。三月三保存上巳节“地菜子煮鸡蛋”的传统；七月半（即中元节）农村接老祖宗的魂魄回家，贡品侍奉，烧钱纸，俗称“七月半接老客”。
因为千年历史文化的沉淀以及前人榜样教育，这就不难解释为什么湘潭名人辈出的原因了！