红山玉友自己的堂号问题。

红山小兵

“堂号”，在古玩圈子里一般都命名为“斋”，“轩”，“堂”，“山房”一类的命名。

我们这些玩红山的人 ，不要小看了自己的店名和堂号，这是一个招牌，大点忽悠就是品牌。

百年以前，玩甲骨的一圈人，虽然人已老去，但他的堂号，至今仍然威震江湖、名传千古。

其中名声最为显赫的有 甲骨“四堂”，

红山小兵

去年，

我与南开大学朱彦民教授聊了一下我的堂号问题，

他说美石为玉，叫美石斋吧！身为圈外人，他认为我应该命名一个与玉有关的堂号比较合适 。

可是我自己却不是很喜欢这个名称。

前天兔爷谈起日本“天显堂”的故事，

再次激起我堂号的话题。

身为红山文化研究主力队员，

我需要一个专业的堂号，和专业的命名，可以与我收藏的某件重器相关联，让大家伙谈起这件重器的时候，就会想起这个堂号，这多美呀！！！

我收藏的几件红山重器，有“苍兕”，“斑鸠佩”，“斑鸠图腾”，“勾云佩”，

《左传》记载官至司徒，鸠者聚也，治民而上聚。
《拾遗记》说：少昊刻玉为鸠置于表端。
《左传》还说：少昊凤鸟图腾，授天时和历法。

我想我的堂号如果有我玩的红山玉器名字有所关联，就会称心一点。

红山小兵

张学良将军给自己的孩子命名的时候，联系到了他的家乡 医巫闾山 和 珣玗琪。

命名可以作为一种纪念意义，就像黄宏和宋丹丹演的小品一样，给孩子起名跟地名一样，海南岛、吐鲁番、北戴河、、、、这种诙谐当中，说明了名字也可以具有纪念意义

红山小兵

前年，我刻了两方巴林石的闲章，

名字“悟道鸟图腾”“吾佩君子玉"；

两方名章：“蒲河颜氏”，“颜祥富印”

红山小兵

东夷文化当中属鸟图腾的记载最为详细 ，也就是少昊鸟夷部落的24种鸟图腾均被文献记载着。

在东夷文化之争当中，属辽河文明与黄河文明最有力量，以前我们红山文化研究的不够细致，一直拿不出有力证据，证明自己就是“东夷故地”，所以就被黄河流域z占了便宜，黄河流域暂时领了先，可是他们却“没有真实的”鸟图腾，都是学术界虚拟i的鸟图腾。


如今的 红山文化既有鸟图腾，又有太昊的五种颜色的龙图腾（太昊以五种颜色的龙为部落图腾。），东夷之争，也就是红山文化研究的下一场战役，其焦点就是被历史文献记载的这少昊鸟夷部落24种鸟图腾实物研究。


时间证明，在东夷两昊之争当中，我们红山文化 开始逐渐的占据优势。

红山小兵

印章问题。

如果你喜欢“金丝铁线篆”，这种文字适合笔画比较多的文字。

我的“吾佩君子玉”笔画少 ，刻出的金丝铁线篆字不够丰满，所以不够协调，显得不好看 ，所以我很少用这枚章。

”“悟道鸟图腾”这个字的笔画比较多 ，刻出的金丝铁线篆就比较好看 ，我使用的较多 。

红山小兵

书房名称叫《拾遗书房》。

《拾遗记》是晋朝王嘉写的一本书，书中对“少昊与娥皇在海上游玩做了详细论述”，并有“刻玉为鸠、置于表端”四个字对鸟形玉器进行表述，这个关键词很是值得作为纪念。

因此而定名为《拾遗书房》。

红山小兵

今天上午跟一位很有修养的哥哥说了《拾遗书房》的事情，他就说“屋比房”恰当，还是叫《拾遗书屋》这样比较好。

我感觉也是这样，还是改为《拾遗书屋》比较适合我。

早在2003年的时候，我买回来一块紫檀木板，当年就是准备日后刻匾使用的。

刻上字以后，刷上绿色的油漆。。。。。。。。。。挂在未来的书房正中间。

谁的字能够体现《拾遗书屋》的文化内涵来呢？

红山小兵

《拾遗书屋题记》
晋朝王嘉在《拾遗记》当中这样记载着：
“皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。
    时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
      穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。
       帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候……。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。
   皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浩天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。
     白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。

红山小兵

白帝之子、帝子、太白之精都是一个人，既“帝俊”。

帝俊是少昊的爸爸，娥皇是少昊的妈妈。

二人在海上浪漫以后，怀孕有了少昊（穷桑氏）。