陶渊明的采菊诗并非独创？屈原夕餐秋菊，曹植以菊咏神！ 2018-11-25 13:54
一朵菊花在我眼中，一个世界在我面前，这个世界没有羁束，淡净自由，浑然忘我，我自有我，与天地精神独往来。 ![]()
主笔/苏泓月 学者、作家，《时尚芭莎》文化艺术总监 主要研究方向是中国古代艺术与汉传佛教 2016年“中国好书”奖、第十二届文津图书奖得主 1651年，就是三百六十七年前的中秋之夜，画家陈洪绶在西湖边的一次醉酒，得到一些生命的终极感悟，他因此创作了《隐居十六观》图册，送给友人沈颢，第二年，他就去世了。 《隐居十六观》是这位艺术家晚年的极品，名称取自《观无量寿经》中的“十六观之门”，陈洪绶以简洁的白描加之略淡设色，绘出隐士生活中的16个观照，比如惠施拜访庄子、班孟喷墨成文、刘辰翁以桃酿酒、陆羽谱泉煎茶等，第八观是陶渊明的“杖菊”。 这是从汉代正式出现并完善的文人隐士形象，他手持一根竹杖或是木杖，这样便于登山，走路轻便省力。 陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”，虬杖一根，杖头挂着两三朵菊花，陈洪绶的“杖菊”就把这个形象画出来了。 ![]()
《隐居十六观·杖菊》纸本淡设色，纵21.4cm，横29.8cm，台北故宫博物院藏 文人不愿意纠缠于颠倒尘网，将精神寄托给盛放的花姿，菊花象征心灵的自由和洁净，隐士采菊，轻装而行，跋涉江川，远离尘嚣，生命傲然之意卓然显见。 北宋周敦颐说：“予谓菊，花之隐逸者也。” 菊花的特别含义，要从先秦说起。 一般始见战国屈原的作品，比如《九歌》，这是屈原用先秦楚地民间祭祀的乐歌，为他心中的天地人神举行祭祀，有天神《东皇太一》、云神《云中君》，也有把天神旨意带到人间，司人类寿命的《大司命》、《少司命》，有水中的神《湘夫人》，还有山中的鬼神《山鬼》，更有人间的死难将士的英魂《国殇》，在隆重地祭祀这些天地人神之后，就是最后的仪式《礼魂》，这是一支送神曲，除了音乐，拿什么来作为祭祀魂灵的敬供物品呢？ 屈原说“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。” 他要用春天的兰草和秋天的菊花来供奉。 我们常说中国文人有生命的清供，这是先秦时古老的生命清供，它出自屈原的想象，兰草菊花，馨香万代，以终礼无涯，以期终年之无尽。 为什么是兰草和菊花，屈原在《离骚》一篇中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 后世的不食人间烟火，须尊他为祖。 以香草凝露为饮，以缤纷菊花为餐食，这些都是他眼中大自然孕育的至洁菁华，没有沾染一丝一毫人世间的尘垢。 不仅是秋菊，《九章·惜诵》还有一种春菊：“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。” 播：播种，栽种；滋：滋养、培育。 江离，又称蘼芜，是一种香草，他愿栽种江离和菊花，作为散发着芳香的春天的食粮。 汉代，士人文化中真正出现“隐士”这个词，从淮南小山的《招隐士》诗开始，他怀念远游的屈原，怀念屈子之精神，说“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。” 西晋左思也写《招隐士》诗，表达对屈原高洁远志的崇敬与追随，因为屈原说“纫秋兰以为佩”，“夕餐秋菊之落英”，左思便道：“秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。” 我以秋菊为食，将兰草佩戴在重重的衣襟上。 汉魏时盛行黄老，古松、菊花和修仙成道的长生思想联系在一起，菊花种植在幽静的山崖间，耐霜寒而不凋，它与别的花不同，像一捧雪、一团金，菊瓣重垂，颤若凤尾。 它和古松并立在一起，成为不惧生死，永恒时间的象征，当然也是隐逸文化的精神代表，还用来比喻坚贞美好、卓而不群的姿态。 比如三国曹植在《洛神赋》里描写洛神，也就是宓妃的神貌，他说：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。” 东晋的许询有“青松凝素髓，秋菊落芳英”，许询是一位隐士，他和陶渊明虽然都是东晋时期的人，但论年纪应该算是他的父亲甚至祖父一辈，这些统统都为陶渊明的采菊做了铺垫，可以说陶渊明的诗并非独创，而是自屈原开始，汉魏文人寄情田园山水的隐逸思想，是在这样一个大氛围中滋养出来的。 陶渊明在饮酒诗中频频提到菊花：“芳菊开林耀，青松冠岩列。” 最著名的这一首“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 诗人过着田园生活，虽同在人间，却避开闹市中车马往来的世俗喧嚣，车马意味着什么，为名为利的奔波劳碌，我们常说门庭若市，这些人都是乘着车马来的。 问君何能尔，他在这里构建了一个假设问答，问：“你如何才能做到呢？” 答：“因为我心怀远志，因为我不近人世，我的心远了，所处的环境自然僻静悠哉。” 这对我们今天也有所启发，所谓“大隐隐于世”。 接着“采菊东篱下”，“东篱”是一个虚指，你可以在任何一处采撷菊花，赏菊之清姿，以菊酿酒、入诗，菊花可以不是菊花，而是任何可视作清供的象征物。 这时候，心中的南山自然现身。 “南山”不是指南边哪一座山，而是对永恒生命的观照。 它出自《诗经》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。” 古人感惜时间流逝，便仰观日月，它们升落盈缺，亘古不息，遥望南山，终年灵树幽霭，通地接天。 南山蕴含着中国人早期素朴幽真的时间观，继而成为不朽精神的化身，在诗人采菊东篱下时，在心境淡然而悠远时，他看见了比现实更加深远的东西。 昔日屈子以菊花供奉精魂，终古无绝期，在渊明这里上升到一重全新的哲学层面，一朵菊花在我眼中，一个世界在我面前，这个世界没有羁束，淡净自由，浑然忘我，我自有我，与天地精神独往来。 佛教说法喜，禅悦无我的境界，在悠然见南山时，便获得这般法喜。 “此中有真意，欲辨已忘言”，弘一法师说：“问余何适，廓而忘言。” 此时无声胜有声，此处无言胜千言，你且看朗宵明月，空林深处，已春满华枝。 陶渊明还有一首饮酒诗：“秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘忧，远我遗世情。” 秋菊芳姿，就连凝在菊花上的露珠也馥郁芬芳，诗人采摘含露花朵，用来酿酒，以此忘忧，远我遗世情，我们说遗世独立，只要这样，就能令我忘记忧愁，使我更愿意远离世俗。 我要说回陈洪绶，他在另一张画中描写了隐士饮菊花酒的情景，就是《蕉林酌酒图》，一位隐士在芭蕉树下。 ![]()
《蕉林酌酒图》绢本设色，纵156.2cm，横107cm，天津博物馆藏 假山石边，举起手中的酒杯，准备小酌一番，不远处有两位仕女，一位正在温酒，一位正将绢帛上大朵大朵的菊花撒向酒缸，这正是陶渊明的以菊酿酒。 陶渊明说“酒能祛百虑，菊解制颓龄”，酒以忘忧，消解思虑，菊花入酒，更能使诗人忘记步入衰老的颓然心情。 本文原载于《时尚芭莎》11月下 艺术专栏 文/苏泓月 编辑/徐晓倩
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发表于 2018-11-25 19:25:34
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