王羲之：霜降的橘子才好吃！

凌云

     王羲之：霜降的橘子才好吃！                                                         2019-02-14 09:08                                                   

                  

《奉橘帖》

释文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，咨议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。
此帖是王羲之写给朋友的手札，说为你奉上橘子三百枚，还没有到霜降，并没有太多的收获。
《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书法的典故。
与《何如贴》连在一起。

事实上，还跟《平安贴》连在一起。
一边品尝橘子，一边欣赏《奉橘帖》，这也是霜降时节最甜美的享受吧。
《奉橘帖》
（横幅欣赏）

【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸，墨迹
【规格】纵24.7厘米
【字势】2行，12字
【收藏】台湾台北故宫博物院
王羲之行书《奉橘帖》，与《何如帖》、《平安帖》连为一纸，纵24.7厘米，横46.8厘米。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在照相印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本和复本。
所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人员，不少人都是此中高手。
如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之行书的面貌。

《奉橘帖》赏析
点画与书风
《奉橘帖》虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。

行气与轴线
《奉橘帖》虽两行文字，字势行气也变化丰富：首行由于“三”、“枚”两字左移，将较垂直的轴线行呈曲线分布。其次，“三”字的末笔横画右移，“百”字右横折左倾，将字势与行气联动起来，形成第一个曲线。其后“枚”虽整体向左欹侧，但末字用力向右下，使笔势均衡。“霜未降”三字通过主笔的映带，使行轴线再次形成弧线。曲线行轴线的使用，赋予作品以律动，有音乐之感。
  结体与布白
《奉橘帖》无王羲之尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等尺牍书写格式，应为便函。信中所说“奉橘三百枚”，是送给亲友的。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，《奉橘帖》有不同的面貌。书法有成熟的风格面目，已进入创造境界；在已有风格的基础上，一件作品一个面目，则是更高的境界，从“平安三帖”的不同风格，可感知王羲之的创造力。

清梦

王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族                                                       

2019-02-16 06:48                                                                                                     

王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族

王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今山东临沂）人，后来迁至会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。其代表作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。祖父王正为尚书郎。父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦，是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡，北民南迁，在江南大融合。山东琅琊王氏，经王览（公元206-278年）、王正到王旷（公元274-328年）时，两晋（公元266-316年），发生“八王之乱”（公元290-306年），历十六年，死三十万人。

王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居三十年。在五胡侵鲁，琅琊危急，公元299年开始，两晋大分裂，北方大混战。

王羲之七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。

东床快婿：十六岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年方二八，有模有样，尚未婚配。郗鉴爱女，故要为女择婿，因与丞相王导的情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”

郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

相聚兰亭：东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十一人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫，为诗集作序，这便是史上有名的《兰亭序》。此帖为草稿，二十八行，三百二十四字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利及人，效果发挥到极致，据说，后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

永和十一年（公元355年）三月，王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。

定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（公元535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。

清梦

好帖，欣赏！