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“学书先学颜” 字如其人颜真卿 [复制链接]

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发表于 2019-10-27 23:28:20 |显示全部楼层

“学书先学颜” 字如其人颜真卿                                                         2019-10-27 21:12                    

                          

“艺术是一种技术,古代艺术家本身就是技术家,然而他们不只是服务于人生,也是表现着人生,流露着个性和人格。”宗白华在《美学散步》里的这句话,用在颜真卿的身上,再恰当不过。

颜真卿是唐代中期杰出的政治家、书法家。京兆万年(今陕西西安)人,祖籍山东临沂,为真正的名门望族琅琊颜氏后裔。

他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”,和柳公权并称“颜筋柳骨”。他秉性正直,笃实纯厚,刚正有气节。

公元784年8月,颜真卿在劝降叛将李希烈时被杀,后葬于河南偃师山化镇汤泉村的邙山南麓。

▲ 晚清 陆恢《鲁公写经图》

侠肝义胆令世人敬仰

颜真卿在任期间,唐王朝多次陷入动乱之中。

安史之乱时,身为文官儒生的颜真卿毅然率领义军对抗安禄山的叛军。

听闻颜真卿的壮举,唐玄宗大喜,对左右的官员说:“我不了解颜真卿的为人,他做的事竟这样出色!”国家有难,匹夫有责,颜真卿的壮举,是其性情的真实写照。

唐德宗兴元元年(784年),又一场动乱爆发了。

淮西节度使李希烈叛乱,兵锋直逼长安,宰相卢杞嫉恨颜真卿的刚正,全然不顾当初父亲卢奕被安禄山叛军杀害,将头颅传到平原郡,颜真卿敬重他的忠烈,不忍用布帛拂拭头颅上的血迹,而是用舌头将血迹舔舐干净,然后用草捆成躯体将卢奕隆重安葬的恩德,反而趁机借刀杀人,唆使皇帝派颜真卿作为朝廷的使者,前往李希烈处劝降。

宰相李勉密奏皇上:“以为失一国老,贻朝廷羞。”坚决恳请皇上能更改圣旨,保全一代国老的性命。

颜真卿明知此去必死无疑,但并没有推脱,而是遵奉圣旨,以七十多岁的高龄毅然孤身前往敌营,留给身后人一个坚毅的背影。

“颜筋柳骨”书如其人

▲ 颜真卿 楷书《多宝塔碑》

颜真卿书法精妙,擅长行书、楷书,与欧阳询、柳公权、赵孟 并称为“楷书四大家”;又与柳公权并称“颜柳”,书法风格被世人称为“颜筋柳骨”。

颜真卿的书法可谓书如其人,他忠贞不屈的气节与他刚健宽博的书风相得益彰。欧阳修评价道:“斯人忠义出于天性,故其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人。”

朱长文在他的《续书断》里也评价颜真卿的书法“如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也”,将颜真卿的气节与书法直接关联起来。

明末清初的名士傅山,面对清军入关、中原沦丧的时局,更是将民族气节融入书论之中,发出了“未习鲁公(颜真

卿)书,先观鲁公诂,平原气在中,毛颖足吞虏”的慨叹。

读史知人,颜真卿的一身凛然正气与他刚直难犯、至死不渝的气节在他的书法中得到了印证;观书遐想,颜真卿的书法,恰似一位年高德劭的老臣,初看觚棱难近,而观摩日久,越觉其亲近可师—这正是君子之态!

初唐时期“书贵瘦硬方通神”,书法追求瘦硬、遒劲的风格。

▲ 颜真卿 楷书《麻姑山仙坛记》

到颜真卿时期,盛唐文化的包容蓬勃,使得审美发生了变化,颜真卿的书法摆脱了初唐的风范,在书法上追求用笔沉着、筋骨刚强,同时也肥硕磅礴,一改先前唐人书法的枯瘦;在结体上端庄、凝重,字形渐趋方正,创造了新的时代书风。

颜真卿学习书法的过程是漫长而辛苦的,经历了数十载的临池不辍与转益多师,才有了自己的风格。

风华正茂的书生时代,颜真卿向张旭请教“如何齐于古人”,想要在书法领域达到前人的高度,足见颜真卿对书法造诣追求的境界之高。

为了能够写好字,他寒暑不易、习字不倦。他小的时候,曾经将黄土帚做笔,在墙壁上自由挥洒,好一个欢畅惬意。

好比醇香的酒需要在时光中慢慢发酵,颜真卿在书法上的学习,经过了长达三四十年漫长的岁月,才稍有成就。到了晚年,书法技艺达到绝妙的境界,“颜体”最终形神兼具。

细观颜真卿不同时期的字,大致有几个明显的转折点。

首先是书风形成阶段。

天宝五年(746年),“草圣”张旭在裴儆府上传授笔法给颜真卿,颜真卿洗耳恭听,将前期数十年的探索与张旭的传授相结合。

传授过程中,张旭对其也很用心,曾经考问颜真卿:“你学了这么久的书法了,常说书法有十二种笔意,你可知道都是什么吗?”

颜真卿其实对此并不能够全面说出,但是,听完张旭的讲授,加之自己多年的经验,对笔意有了很深的见解,竟能做到从容不迫,对答如流。

张旭听完颜真卿的回答,内心对他更加喜爱,念其心存高远,更想助其一臂之力,遂将自己的笔法悉数传授给他。

颜真卿习得张旭的笔法,如获珍宝,感叹道:“跟着张旭学习书法,到现在,我觉得真可以说是深知书法的奥妙了,不是我自吹自擂,大概再练习五年,我的书法也可以练成了!”

果不其然,天宝十一年(752年)后,《郭虚己碑》《郭揆碑》《多宝塔碑》《夫子庙堂碑》等相继问世,此后,一些传世名作也相继诞生,颜真卿书碑渐多,在社会上也享有了一定的声誉。

学书先学颜流芳千年

▲ 颜真卿 楷书《颜家庙碑》

颜真卿五十岁到六十五岁这一时期,称得上是“颜体”的成熟时期。

这个时期,他相继有《金天王庙题名》《请御书逍遥楼诗碑额表》《磨灭记》《颜允南碑》《臧怀恪碑》《颜秘监碑铭》《颜乔卿碑》《殷践猷碑》《元子哲遗爱碑》《麻姑山仙坛记》《小字麻姑山仙坛记》《大唐中兴碑》《八关斋会报德记》等作品问世。

这一阶段的颜真卿,人生的经历充满了波折和险阻,安史之乱中,他侠肝义胆,为国效力,历尽艰险与磨难;后来,更是经历了接二连三的贬黜、政敌排挤。生活的不幸往往更能磨炼人的意志,他的心灵更加的丰满,人生百态滋养了他的艺术灵魂。

▲ 颜真卿 楷书《颜勤礼碑》

此后,他的书法更有深度和神韵了。

也许是内心的苦楚需要宣泄,他在写字时更用力了。

中锋运行,取篆籀方法,圆转藏锋,如印印泥。笔画形成蚕头燕尾,直画则呈弓弩蓄势之形。

笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋,耀其精神。

其捺笔表现出一波三折的节奏。

其直钩、平钩、斜钩,饱满取势,弯度均匀,圆劲有力。

其折笔则提笔暗转,形成斜面折下,以“折钗股”拟之。

从结体上说,方正端庄,稳健厚重,中宫宽绰,四周形密,不以重心欹侧取势,不以左紧右松取妍,而像篆隶以对称的正面形象示人。

在布白上,字间栉比,行间茂密,以形密取气势,不以疏宕取秀逸。

这个阶段,颜真卿的字迹几乎跳脱了初唐时代的书风,“颜体”雍容博大,蕴含着饱满的情感,书以写意,成为古代书法史上继二王之后又一次革新。

书法的境界,往往与人的境界有着不可描述的关联,书写者的经历最终会发酵成更深层次的韵味。

▲ 颜真卿 楷书《自书告身》

在颜真卿最后的生命里,他依然坚持书写,将自己的整个生命与书法融为一体,达到了人书俱老的境界。

此时期的作品有《元结碑》《干禄字书》《妙喜寺碑》《颜杲卿碑》《李玄靖碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》《自书告身》等。

在《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等典型碑刻中,颜真卿的书法又有了一丝新鲜的活力。

孔子说:“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。

历尽人世间的万般苦楚,老来心境发生了改变,对生命的思考更为透彻,看淡了很多是是非非,他将自己所有生命哲学的感悟,借由书法挥洒出来。点画之中,向世人诉说着他的故事。

只是这个时候,苦难带来的伤痛淡了,代之更多的是重新酝酿出来的生命的希望,以及自己的一腔豪情。

纵然身将作古,他的字却更为开阔和年轻了。

在颜真卿传奇的一生中,不论是其高尚的品德和气节,还是其自成一派的“颜体”书风,都为后世所称道。

时至今日,学习颜书的人多不胜数,更有“学书先学颜”的说法。


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