王阳明的“八味”治心之方

金山

王阳明的“八味”治心之方                                                         2020-03-23 17:38                    

                          

功可强立，名可强成。一个人的强大，是心的强大！一个国家的强大，还是心的强大！一个民族的强大，仍是心的强大！一人、一国、一民族，如何才能拥有一份强大的心力？

王阳明于1515年在南京写的《示弟立志说》中，开出了一个“强心剂”，就是“立志”！他对弟弟守文说：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。”

在他看来，一个无志之人，就像一棵无根之树，水浇得再多，肥施得再多，也是长不成的。为此，他一再告诫：“君子之学，无时无处而不以立志为事。”

一个人如何才能立定坚实的志向，无论遭遇多少风雨、多少挫败、多少诱惑都不动摇呢？王阳明对此开出了“八味”治心之方：

第一味，是防止生“怠心”。怠者，懈怠也。就是要防止一日曝、十日寒；防止三天打鱼、两天晒网；防止凭借一时的激情立志，激情过后则抛得干干净净。

第二味，是防止生“忽心”。忽者，疏忽也。就是要防止用大网捞小鱼，结果呢，把自己的一条条小过错全然忽略了。王阳明常常把人心比作一面镜子，而一些“小节”问题、小过错等，就像是落在镜子上的灰尘，你如果有了疏忽之心，今天落一点灰尘认为不重要，明天积一点灰尘认为没关系，时间稍久点，这面镜子就会污垢堆积、浑浊不堪了。

第三味，是防止生“躁心”。躁者，急躁也。天下事，谁不希望一蹴而就？天下事，又有几件事能够一蹴而就？尽管“圣人之道，坦如大路”，但王阳明还是一再告诫世人，要求贤逐圣，必须有打“持久战”的心理准备，因为良知与私欲的斗争，就像猫与老鼠的斗争一样，是拉锯式的，是长期的，是反复的，有时甚至是激烈的！

第四味，是防止生“妒心”。妒者，嫉妒也。人世间，最难医治的顽症是“红眼病”。这一点，王阳明有着深刻的体会。作为一个立志成圣的人，作为一个善良的人，作为一个宽宏的人，作为一个视人犹己、视国犹家的人，阳明先生从不会去算计私利，更不会算计别人。

第五味，是防止生“忿心”。忿者，怒恨也。恨是一种毒药，不仅会伤害人的身体，也会妨害事业的发展。世间多少事，都因“冲冠怒”而功败垂成。王阳明领兵打仗，之所以能以少胜多、以弱胜强，其中最重要的心诀就是“此心不动”，而在战场上要做到此心不动，最关键的就是要去“忿心”，时刻保持冷静，时刻保持镇定。相反，对敌人，则要想方设法地“怒而挠之”，激发其怒火，焚烧其理智。

第六味，是防止生“吝心”。吝者，吝啬也，贪而不绝者也。圣人以天地万物为一体，扩大公无我之仁。这对于一个吝啬的人来说，对于一个斤斤计较于个人私利的人来说，又如何能做到呢？在王阳明看来，要成雄成圣，首先就是要有一种人生大格局，关键就是要有一种奉献精神，而一个吝啬之人，又如何会舍得奉献呢？

第七味，是防止生“贪心”。贪者，贪婪也。贪是万恶之源。君子与小人的最大区别，就是在对待声、色、货、利的问题上，君子能够有“止心”，而小人起的是“贪心”。孟子和王阳明讲的“不动心”功夫，最主要的还是强调不起“贪心”，即面对名誉荣耀不起贪心；面对金珠宝玉不起贪心；面对沉鱼落雁之美色不起贪心；面对显赫一时之权势不起贪心……

第八味，是防止生“傲心”。傲者，骄傲也。王阳明认为，人生大病在一傲字。要去此病，必须常服“谦”药。阳明心学，以《周易》作为其哲学的基石；王阳明一生，则把《周易》作为人生的指南。尤其是在1506年冬天，在锦衣卫的诏狱里，王阳明通过研读《周易》，终于悟透了“谦卦”的内涵，对自己赤裸裸攻击权奸刘瑾的方式作了反思；而到了龙场以后，又通过研读《周易》，冲破了生死关口的考验，一洗公子傲气，放下贵族公子的架子，与当地群众打成一片，很快便体悟到了鱼水之乐，结下了鱼水之情。更重要的，是为阳明心学之花找到根植的沃土！

在王阳明看来，一个人，能把上述“八心”克制住、扫涤尽，其良知自然大放光明，其圣人之志自然坚如磐石。故他不断强调：“终身学问之功，只是立得志而已！”