戴氏心意拳古拳谱

秋月

戴氏心意拳古拳谱                                                         2020-04-19 00:46                    

                          

斩截、裹挎、挑顶、云领；出势虎扑，起手鹰捉，鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。

践躜法

一寸——进步也二践——腿灵快也

三钻——缩身也四蹴——束身也

五夹——如剪刀形打也六合——内外合一也

七疾——毒也八正——直也

九胫——摩也十警——警起四稍也

十一起落——起打落也打也十二进退——步也

十三阴阳——气之上下也十四五行——一气也

十五动静——作用也十六虚实——精灵也

寸，是寸身、寸步、寸劲也。前足进，后足跟，后足不进也是空。身在寸发，劲在寸绝；身要寸绝，劲要寸绝，一绝无所不绝，方为之寸也。

践，是腿也。前足虚，后足重，前足顺，后足横，前后明了足步灵。

躜，是身也，缩也。出似吐，回似吞，吞吐明了是龙身。

蹴，是束身也。打人如亲嘴，打人如吃奶，如蛇吸食，上下束而为一也。

夹，是剪形也。两腿行如剪刀，两手形如夹剪也。

合，是内外六合为一也。

疾，是毒也。心要毒，眼要毒，手要毒，三毒具齐，方能敌也。

正，是直也，中也。过阴不及，过阳不力，看斜是正，看正是斜，正中有奇，奇中有正，奇正相生，方为之正也。

胫，是手摩内五行也，摩胫摩劲，意气响连声。

警，是警起四稍也，火机一发，有物必落。

起落，起是去也，落是打也，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方为真起落也。

进退，何为进退，退步高，进步低，不知进退枉学艺。

阴阳，何为阴阳，看阴而变阳，看阳而变阴，天地阴阳相合能下雨，拳之阴阳相合方能成其诀，皆为阴阳之气也。

五行，是内五行要动，外五行要随。内变乃外变之源，外变为内变之用。

动静，内之动静为本修，自能作用于外也。若言其静，未露其机；若言其动，未见其迹，动静于正发未发之间，为之动静也。

虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，方成其虚实。

精养灵根气养神，养功养道见其真，

丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

六合拳论

六合自古无双传，多少玄妙在其间；

设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。

武艺都言无定形，随心变化势无穷；

果能悟得达摩理，打遍天下是真能。

天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最能擎。雨打尘灰净，风吹雾云拖，熊出洞，虎离窝，勇若穿山越大河。黎正其项，将有所去；虎避其势，将有所取。势正者不上，势远者不上，知远知近，知老知嫩，知实知诈，上下相连。心动身不动则枉然，身动心不动也枉然。一战要把势来变，闪展腾挪足底随，明这八势就打去，方才算得真武艺。问尔何所据，曰：我的心中有主意。或把或拳，望着就是随高打高，随低打低，打遍天下即如老鸡。行如槐虫，起如挑担，若遇人多，我便是三摇两旋。

起手横拳势难招，展开四平前后稍，望眉斩截反见背，如虎搜山截手炮，俱行如风，鹰捉四平，足下随从身进步，踩打莫容情，抢上抢下十字立，剪子股势如擒拿。进步不胜，必有寒师法之心。打人如走路，视人如蒿草，但上如风响，起落似箭钻，遇敌要取胜，四稍俱要齐。手去足不去则枉然，足起手不起也枉然，未起存摘字，未落存坠字，三意不相连，必定艺儿浅。拳去不空回，空回总不奇，用兵行诡道，枪扎似射箭，出拳先用气，战毕始刹气，无不取胜。

君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤，并无反意。远近一大步，位立两头，回转寸为先。早知回转这条路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行。拳打遍身是法，足踏浑身是空，远去不发足，发足不打人，见空不打，见空不上，先打顾法后打人，先用顾法，浑身是法，俱打的是本身，随机应变。手起足不要望空落，闪战两边，提防左右，强退者往后跟，急连紧追。随高打高，随低打低。起为横落为顺，横若蛇行拨草，顺若射箭穿林，为其正法。心不勇，手不疾；搐不止，多出拙。三存者不上，心里可悟，原来是本心不明四稍。上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空，气无神变神受；下节不明，动辄跌倾，多出七十二盘跌。

有反意必有反气，有反气必有反力，面笑眉喜不动唇，随心防他，必有伶俐之能。知其来意，观其五行，无不可推矣。见识不是随时意，遇事无有不到头。姬寿云：文武古今乃治国强民之大兴，上有益于社稷，下能趋凶避祸，此生不可缺也。

今之武者，专论架势，封闭之法不知，日间了然在目，还可运用，若在黑夜之中，伸手不见手，如何用之？必自误其身，悔何及哉！惟刚之大气，养之有素，而忽然于一旦，依本心本性，直扑上去，随左打左，随右打右，不怕身大力勇者，一动而即败也。夫于其深察否！

手足法

心要狠，手要毒，眼要奸。眼有鉴察之明，手有拨草之能，足有行程之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身，乘其无备而攻之，因其不意而击之。两足全凭后足蹬，后足紧接寸步跟。头为一拳，背尾为一拳，膝为一拳，肩为一拳，肘为一拳，把为一拳，胯为一拳，足为一拳。足踏中门抢他位，就是神手也难防；肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。肘打去，占胸膛，起手好似虎扑羊，或往里胯一旁走，后手只在肋下藏；胯打中节并相连，阴阳交合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。背尾打落不见形，猛虎坐卧藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和风展转不停势，左右明拨任意行。足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手莫息力，去意好似卷地风，足打七分手打三，五行四稍要精然，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。起无形，落无踪，起如蜇龙登天，落如霹雳击地，上下左右十四处用法，具不脱丹田之精。丹田久炼灵根本，五行合一见其真。

后足赶前足，前足踩腿弯；前足赶后足，撩阴往里钻。把打把落头手挡，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战闭日光。终有千招熟，不如一招精，早知此应验，过后见识浅。手足去似快如风，妙在眼前一寸中，疾上更加疾，打倒过嫌慢。天地交合，云遮日月，武艺相斗，蔽住五行，三起不见，三进不见，踩定中门去打人，如蛇吸食，外示安然，内食精神，见之如妇，岂知如虎，形气与神齐，纵横往来，目不及瞬，形似儒弱之士，犯如猛虎之威，架梁内孔不载重，一称打起千百斤，艺不在多而在精，力不在大而在巧，较勇宜放胆莫虑，虑者寸步难行。血稍发自足心，直上至天门，牙骨肉稍仔细评（品——曹文注），评（品——曹文注）出道理是一通。筋骨一气，要明天地，阴阳一通，百脉皆通。气之复万物皆复，哪见浪迹，何有阻隔乎！

拳以和为始，复以和为终。明天地，知吾之心艺，亦察敌人之虚实，逢强智取，遇弱强攻，彼柔而我刚，彼刚而我柔。目中要不时常轮转，行坐要不时常用心，耳中要不时常报应，语中要不时常调和。调和者何也？万物万事，吉与凶矣。吾有培树之心、育苗之意，奈其人心不知松柏四时常青。牡丹花开虽好，皆一时之艳。松柏虽常绿，何严霜不打，皆因根盛心实。人心若得人心意，竟思之时不回头，武艺但扫世不平，路途结交要小心。夜间须防备，万事莫放松，逢桥须下马，遇波莫先争，一人莫上舟，搬重宜停行，宁走高岗十里远，莫走低凹古路行。未晚先投宿，鸡鸣早为天，黑夜烈风休行路，十人易把一人擒，人若参透这些理，万事有吉并无凶。

武艺古来有三教三不教、三怕三不怕。何谓三教？孝弟忠信者教，有刚柔者教，机谋灵通者教。何谓三不教？贼盗者不教，愚鲁者不教，无义者不教。又有三怕三不怕，何谓三怕？能服尊长者怕，高手有德者怕，耍笑孩童者怕。何谓三不怕？稍长大者不怕，力勇者不怕，艺高者不怕。

十二形练法

十二形者，龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、（鸟台）、鹰、熊是也。龙有束骨之法，冲天之雄，三曲之才，含蓄之技；虎有扑食之勇，抖毛之威，利爪之疾，掀尾之功；猴有纵山之能，跳涧之技，登枝之巧，闪忽之妙；马有蹟蹄之功，撞涧之勇，穿奔之技，行程之能；鼍有浮水之灵，翻江之力，倒海之劲；鸡有独立之功，欺斗之勇，抖翎之威，抓登之法；鹞有穿林之巧，并翅之法，翻身之技，旋转之能；燕有抄水之巧，展翅之捷，起落无常、转动无息之妙；蛇有曲行之能，拨草之技，首尾相应，蟠缠之灵；（鸟台）有起落之疾，竖尾之才；鹰有利爪之功，察物之敏，捉拿之技，急转之巧；熊有腰膀之劲，竖项之力，封固之技，推山之功。

人以身形物之形，物之意以人意悟之，远取诸物，近取诸身，总要束身而起，藏身而落。起如风，落如箭，打倒还嫌慢；起如箭，落如风，追风赶月不放松。论身法不可前栽后仰，不可左歪右斜，往前一直而出，往后一直而落。论步法，寸步、垫步、剪步、践步、快步不可缺。论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不翻，以寸为先。肩要催肘，肘要催手，胯要催膝，膝要催足，腰要催肩胯。

五行合一处

远践近钻进合膝，沾身纵力。手起如钢锉，落手似钩竿，磨胫磨劲，意气响连声，心一动浑身俱动，心动如飞剑，肝动舅火焰，肺动成雷声，脾动大力攻，肾动快如风，五行合一处，放胆必成功。起落二字自身平，盖世一字是中身，身似弩弓，拳如药箭，能要不思莫要停，蜇龙未起雷先动，拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思进，莫在一时存，能在一气先，莫在一气后。起横不见横，落顺不见顺。起不起何用再起，落不落何用再落。低之中望为高，高之中望为低，起落二字与心齐。明了四稍永不怕，闭住五行永无凶；明了四稍多一精，明了三节多一力，明了五行多一气，三回九转是一势。何为四稍乎？舌为肉稍，牙为骨稍，发为血稍，指为筋稍。浑身毛孔亦为血稍。两肘不离肋，两手不离心，手足去似卷地风，出洞入洞紧随身。与人交战须明三前，即眼前、手前、足前是也。眼前宜明虚实奸诈，手前宜明横顺变化，足前宜明闪展腾挪。踩定中门去打人，如蛇吸食，内提精神，外示安佚，见之如妇，岂知如虎，神不外露，意不外泄，克敌致命，近在眼前。

三拳三棍

三拳者，钻拳、裹拳、践拳是也。钻拳似闪电，裹拳类虎践，践拳似马奔，连环一气演。钻拳无空不入，裹拳无坚不摧，践拳无远不近。三棍者，崩棍、炮棍、反背棍是也。崩棍只要猛，炮棍似风行，反背疾如矢，真乃在其中。

拳棍赞

三拳三棍非寻常，紧阵圆满是正方，

习得若至通神处，武艺之中状元郎。

五行相克

劈拳似斧，有劈物之意，其性属金，金止于劈；崩拳似箭，有穿林透物之意，其性属木，木止于崩；钻拳似电，有迅雷不及掩耳之速，其性属水，水止于钻；炮拳似炮，犹如暴突之猛，其性属火，火止于炮。

金克木，故劈拳能破崩拳；木克土，故崩拳能破横拳；土克水，故横拳能破钻拳；水克火，故钻拳能破炮拳；火克金，故炮拳能破劈拳。此乃五行相克之义。

五行相生

金能生水，故劈拳能变钻拳；水能生木，故钻拳能变崩拳；木能生火，故崩拳能变炮拳；火能生土，故炮拳能变横拳；土能生金，故横拳能生劈拳。然万物皆生于土，故横拳能变诸拳，此乃五行相生之义。

五绝

五绝者踏、扑、裹、舒、绝是也。踏者，如踏毒物也；扑者，如猫虎之扑也；裹者，如包裹之不露也；舒者，舒展其力也；绝者抖也。踏要绝，扑要绝，裹要绝，舒要绝，绝要绝，一绝要所不绝也。

内外相见合一家

朱雀玄武南北分，震龙兑虎各东西，

戊己之土中宫位，意为媒引相配成。

眼耳口鼻外五行，手足四稍并顶心，

久练内外如一气，迅雷电雨起暴风。

拳无拳来意无意，无意之中是真意，

诚心炼养精气神，心死神活活死人，

养灵根而动心者，敌将也；

固灵根而养性者，修道也。

心仁肝义肺礼肾智脾信

夫将才有九，道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，悉其劳苦，此谓之仁将；临危无苟色，不为利绕，有死而荣，无生以辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不特，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；其变不测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有原赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千秋，善用短兵，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射若飞，进则先行，退为后殿，此之谓骑将；气高三军，志高强敌，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；贤而不忌，从顺如流，宽而能刚，简而能译，此之谓大将也。

游艺引

盘棍三步岂无因，配合分明天地人，

要把此身高位置，先从本实练精神。

心肝脾肺肾

母指属火为心，食指属木为肝，中指属土为脾，无名指属金为肺，小指属水为肾。心沉，肝吹，脾入，肺凛，肾敌。

用气诀法

眼上翻属阴，阳气落在枕骨上；鼻一绉属阳，阳气落在腭角上。脾气紧，心气沉，肝气一弩落肾终，心沉一气自然成。

武艺虽精窍不通，费尽心机枉劳神，

祖师留下真妙术，得艺不可忘传人。

学艺二勤

一曰腿勤，人之学艺均有常师，但如有比吾艺高者，也要不耻而下问，只要诚心求教于人，而人未有不诚心教我者，此乃一处投师百处学艺也。然心不诚，意不坚，尔虞吾诈，言乖意奸，得艺逆师，甚至欺师灭祖，须防尔辈之祸也。

学艺三知

一曰知明手，或比枪、比棍、刀、剑、拳时，真正勇猛知毒，一见之间便退三舍；二曰知明眼，大凡见人比刀、枪、棍剑、拳时，或十目不合，或于十三格言有违，即急为之指点，差之毫厘，谬之千里也；三曰知明师，何为明师？乃其于历代刀枪棍剑拳得之于心，应之于手，其理讲究真正有始有终，有本有末，有证有据，不觉使人豁然晓畅，如在梦中苏醒也。

精拳者必精于道，精道者必精于医。

理不通则艺不精，岂能为之明师乎！

马战枪法分劈、对镫、摸揪

头趟，翼德神枪左为先，后留一尺倒坐鞭；二趟，虎牢关外战吕布；三趟，二郎担山换转肩；四趟，崔抒都好汉；五趟，翼德神枪谁敢挡；六趟，万马营中闯大队；七趟，金钢前劄进步枪；八趟，霸王举鼎抖威风，双手先找顶门心；九趟，太公执起钓鱼竿，专等鲤鱼把食馋，鱼儿不识其中意，一枪挑在鬼门关。

六合大枪一套

怀中抱月，崩枪，鹞子扑鹌鹑，

狸猫扑鼠，万马营中闯大队，

张飞闯帐，群战枪。

云龙拳

青龙摆尾将水戏，匹马立功在当前，巧猱就把桃来取，

速似狂风折柳翻，鹞子出林疾如电，捉擒进退霎时旋，

蛟龙出水云中跃，随心升降变多端，返躬回首登海岸，

狮吼雷声上九天，驾云腾雾骨法变，学此无愧大力仙，

随着观音合掌相，收心敛气站立端。

飞虎拳

跨虎登山似风忙，斜身绕步逞刚强，上挑癸花式，下踢系马桩，喜鹊登枝沿边跃，金鸡独立站中央，霸王举鼎千斤势，童子翻身一炉香，回头再作骑马势，随身变幻自主张。

编辑转发：郑州陈氏太极拳小架学堂

江水

好帖！学习！