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南阳卧龙岗100副经典楹联、匾额,文化含金量奇高! [复制链接]

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发表于 2020-7-17 12:55:50 |显示全部楼层

南阳卧龙岗100副经典楹联、匾额,文化含金量奇高!                                                       

2020-07-15 17:32                    

                          

南阳卧龙岗,有座“鲤鱼跳龙门”大型砖雕照壁

1.千古人龙(大门外石坊)

注:人龙:人中龙,比喻出类拔萃,有重大影响的人物。此指诸葛亮。

清道光十二年(1832年)南阳县典史王清亮书。

释义:诸葛亮是永垂千古的人类的佼佼者。

2.忠延汉鼎(大门外石坊)

注:汉鼎:汉朝的皇位。《三国志》记载:刘备为“汉景帝(刘启的儿子)子中山靖王(刘)胜之后。”自称是“汉室之胄”。三顾茅庐后,他在诸葛亮的辅佐下,于建安二十六年(221年)称帝于成都,国号“汉”,史称“蜀汉”。

清道光十二年(1832年)邑人刘泊仁书。

释义:诸葛亮忠心耿耿辅佐刘备,建立“蜀汉”政权延续了汉王朝的社稷。

3.汉昭烈皇帝三顾处(大门内石坊)

注:汉昭烈皇帝:即刘备。刘备以汉朝的正统自居,建国号“汉”,“昭烈”是刘备的谥号。三顾处:三顾茅庐的地方。诸葛亮《出师表》云:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”。

清道光十一年(1831年)七月邑人任守泰等人立。

4.真神人(大门内石坊)

注:真神人:对诸葛亮的赞语。语出苏轼《武侯庙记》,中云:“密如鬼神,疾如风雷。进不可挡,退不可追。昼不可攻,夜不可袭。多不可敌,少不可欺。前后应会,左右指挥。移五行之性,交四时之令。人也!神也!仙也!吾不知之,真卧龙也!”

清道光十一年(1831年)七月邑人任伯仁书。

5.武侯祠(山门)

注:武侯:诸葛亮生前受封“武乡侯”,死后谥号“忠武侯”,故后世称诸葛亮祠庙为“武侯祠”。

1959年8月8日郭沫若书。

链接(点击) 》》》郭沫若五次为南阳题墨宝,这个城市让历史学家念念不忘

(资料来源/"文化影响力"公众号)

6.武侯祠(山门)

注:潘眉《三国志考证》卷六云:“武乡是琅琊的一个县,三国封爵之制,多以受封者本郡之县为封土,虽不在本国版图之内者,亦可遥领之。诸葛亮是琅琊郡人,因以琅琊之武乡封之,······皆县侯,非乡侯”。

明崇祯七年(1634年)四月南阳知府陈振豪书。

(资料来源/"文化影响力"公众号)

7.三代遗才(山门内石坊)

注:三代:夏、商、周三个朝代。遗才:遗留下来的人才。后人常用“两汉以来无双士、三代而后第一人”来称颂诸葛亮。

清康熙二年(1663年)十月南阳知府王维新书。

释义:诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人(伊尹、吕尚、傅说等)相比。

(资料来源/"文化影响力"公众号)

8.韬略宗师(山门内石坊)

注:韬略:古代兵书有《六韬》、《三略》,所以后世用韬略喻用兵的谋略。宗师:旧称受人尊崇堪为师表的人。

清康熙二年(1663年)十月南阳知府王维新书。

释义:诸葛亮是军事家们尊奉的师表。

9.舜业尹功(大拜殿)

注:舜业:虞舜的事业。指诸葛亮的躬耕南阳犹如虞舜的耕种历山。舜,古帝名,姚姓,有,虞氏名重华。尹功:伊尹般的功劳。伊尹是商汤的大臣,名挚,是汤妻陪嫁的奴隶,后辅佐汤伐夏桀,被尊为阿衡(宰相)。汤死后,伊尹立汤嫡孙太甲。后因太甲破坏商汤法制,暴虐不明,伊尹把他放逐到桐宫,并亲自摄政三年。太甲在桐宫悔过自责,伊尹将他接回来,并把政权交给他。。

清康熙五十六年(1717年)八月南阳知府沈渊书。

释义:诸葛亮躬耕南阳犹如虞舜耕种历山;他具有虞舜那样的智慧、胸怀和伊尹那样的资历、功勋。

10.勋侔伊吕(大拜殿)

注:勋:功勋、功劳。侔:等、齐。吕尚:字子牙,本姓姜氏,其先主封于吕,以吕为姓,年老隐居在渭水磻溪(今陕西宝鸡东南)钓鱼,周文王外出打猎相遇,与之谈话,非常高兴,说:“吾太公望之久矣。”于是同车载回,当作顾问。文王死后,武王继位,尊吕尚为尚父。武王灭纣得天下,吕尚计谋不少。

清咸丰六年(1856年)十二月安徽吴家恩书。

释义:诸葛亮的功勋业绩与商周时的伊尹、吕尚不相上下。

11.勋同伊尹(大拜殿)

清光绪十九年(1894年)浙江山阴何其豫书。

释义:诸葛亮的丰功伟业可与伊尹、吕尚相媲美。

12.伊吕遗风(大拜殿)

注:遗风:余风,前代遗留下来的风尚。

清光绪四年(1878年)六月南阳知府任恺书。

释义:诸葛亮继承了伊尹吕尚的高风亮节。

13.莘野高风(大拜殿)

注:莘野:即有莘之野。伊尹早年曾耕于有莘之野,商汤聘出后,佐汤成就帝业。高风:高尚的品格、情操。

清咸丰九年(1859年)二月南阳府代理知府何怀珍书。释义:诸葛亮具有伊尹那样的高尚品质和操守。

14.儒者气象(大拜殿)

注:儒者:儒家、儒学。气象:风姿、情态。

清乾隆二年(1737年)八月南阳知府陈仲荣书。

释义:诸葛亮是纯粹的儒家代表。

15.功盖寰宇(大拜殿)

注:功盖:功劳压倒,功绩胜过。寰宇:天下。

清嘉庆六年(1801年)十月山西北镇平鲁路都司王凯书。

16.帝臣王佐(大拜殿)

注:帝臣:帝王的重臣。王佐:贤才可以辅佐天子的人。

书于清乾隆四十八年(1783年)六月,姓名失考。

释义:诸葛亮是刘备、刘禅二帝的忠臣和贤相。

17.王佐儒流(大拜殿)

注:儒流:儒流之士。喻人的情态潇洒俊逸,从容风雅。

清嘉庆二十四年(1819年)八月晋潞秦永宽书。

释义:诸葛亮具有王佐之资,为风流儒雅之士。

18.隐居求志(大拜殿)

注:隐居:潜藏不露,退居避世,求志:以求保全自己的意志。诸葛亮《出师表》中云:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。

清道光三年(1823年)五月南阳知府廖文锦书。

释义:诸葛亮隐居南阳,躬耕陇亩,以求保全自己的意志,待时以期拯救天下。

19.名垂宇宙(大拜殿)

注:宇宙:天地,《庄子·让王》:“余立于宇宙之中,······日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”。《淮南子·原道》高诱注:“四方上下为宇,古往今来为宙,以喻天地。”。

中华民国四年(1915年)一月知南阳县事曹慕时书。

解释:诸葛亮名满天下。

20.功盖三分(大拜殿)

注:功盖:功勋远远胜过,超过。《史记·秦始皇本纪》:“功盖五帝。”《三国志·诸葛亮传》称诸葛亮“英才盖世”。三分:指魏、蜀、吴三国。唐杜甫有《八阵图》诗:“功盖三分国,名成八阵图”。

清同治十一年(1872年)八月南阳县知县刘世勣书。

释义:诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代,创建蜀汉,虽与魏、吴三分天下,而他的功绩却在这之上。

21.第一良才(大拜殿)

注:良才:贤良杰出的人。

清同治十一年(1872年)十二月川贵县茧帮公立。

释义:诸葛亮是第一流贤能杰出的人才。

22.丞相祠堂(大拜殿)

注:丞相:官名,是古代中央政权的最高行政长官,协助皇帝处理国家政务。公元221年,刘备在成都称帝,任诸葛亮为丞相。

中华民国十九年(1930年)一月党胜梵书。

23.抱膝长吟(大拜殿)

注:抱膝长吟:语出《三国志·诸葛亮传》:诸葛“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》”。本传注引《魏略》:诸葛亮“每晨夜从容,常抱膝长啸”。

清道光二十二年(1842年)唐邑陕州周德铭薛冠群立。

释义:诸葛亮虽躬耕南阳,居于草庐,但他却长吟梁父之曲,胸怀远大志向。

24.抱膝常吟(清风殿)

清道光三年(1823年)五月南阳县知县李永庆书。

25.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。(大拜殿)

注:匾额内容出自杜甫《蜀相》诗:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄郦空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。

清同治四年(1865年)六月南阳知府顾嘉蘅书。

释义:刘备三次造访诸葛亮,一再请教治国方略;诸葛亮辅佐刘备开创大业,扶持刘禅治理国家,表现了一个元老大臣的忠心。

26.雷雨经纶(大拜殿)

注:经纶:本指经营丝织之事,借喻规划政治,也引申为政治才能。

中华民国四年(1915年)四月郝福田等人立。

释义:诸葛亮在混乱的时局中挺身而出,整顿乾坤,拯救万民于水火之中。

27.吾师(大拜殿)

跋:霖束发受书,即知有诸葛忠武,未尝不流涟慨慕,想见其为人。后读《三国志》,见忠武不用魏延子午之计,窃疑其理民之干,优于将略。及观忠武自居,惟以“谨慎”二字,然后知承祚之言非笃论也。今年春,霖以菲才,驻马南阳,适为忠武故里。瞻谒遗像,恭肃下拜,窃幸取则不远也。《诗》不云乎:“高山仰止,景行行止”。纵不能止,心向往之。谨提祠额,用志宗仰。

注:吾师:我心效法的老师。杜甫《咏怀古迹五首》之四:“摇落不知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”。此处化用其意,表现了作者对先哲的归依、崇拜和恨不同时的情怀。书者不详。

28.我师(大拜殿)

清咸丰十年(1860年)四月湖南浦松筠题。

释义:诸葛亮是指导我立身行事的宗师。

29.王者师(大拜殿)

注:王者师:正统帝王的老师。

清咸丰六年(1856年)十二月新邑刘玉山立。

30.我之导师(山门内碑廊)

注:导师:本为佛教语,意为引人成佛的人,是佛菩萨的通称。后来泛指指引方向、行身立世的向导及担负指导进修的老师。

中华民国二十五年(1936年)五月中山舞台信义社立。

31.一生谨慎(山门内碑廊)

注:谨慎:指诸葛亮的出世态度。诸葛亮《出师表》云:“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也”。

中华民国十一年(1922年)九月山西汾城县信士弟子立。

32.惠我无疆(山门内碑廊)

注:惠我:给我恩惠。自唐代开始,文人学士们将诸葛亮描绘成了超凡脱俗的神人,使人神机莫测。入元以后,诸葛亮又被神话为能“呼风唤雨”和“会掐会算”的仙人。因此武侯庙中“惠我无疆”、“福庇沉疴”、“功在生民”等匾额联内容均属这一思想的放映。

中华民国十五年(1926年)一月赵炳武立。

33.恩泽乾坤(山门内碑廊)

注:恩泽:恩惠。乾坤:天地。

中华民国二十九年(1940年)四月王一仙等人立。

34.英灵不爽(山门内碑廊)

注:不爽:没有差失的意思。《诗·小雅·蓼萧》云:“其德不爽,寿考不忘”。

中华民国十年(1921年)镇平单德楙立。

35.如愿相偿(山门内碑廊)

注:如愿相偿:象自己所希望的那样得到满足,指愿望实现。

中华民国四年(1915年)十月河南陆军第二混成旅步兵四团一营营长生得胜立。

36.三顾名成(山门内碑廊)

注:三顾:刘备三请诸葛亮。名成:成名。

清同治五年(1866年)四月王李氏立。

37.南阳诸葛庐(草庐)

注:诸葛庐:即诸葛草庐,亦称诸葛茅庐。

清光绪二十五年(1899年)南阳知府傅风扬书。

相关链接 (点击) 》》 于右任题额“诸葛庐”:诸葛亮精神遗产,提振民族抗战士气

38.诸葛庐(草庐)

中华民国二十九年(1940)年于右任书。

相关链接(点击)》》郭沫若五次为南阳题墨宝,这个城市让历史学家念念不忘

39.诸葛草庐(草庐)

1973年4月郭沫若书。

40.万古云霄(宁远楼)

注:“万古云霄”出自杜甫《咏怀古迹五首》之五:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛”。云霄:天空。

清嘉庆十四年(1809年)九月南阳知府孔传金书。

释义:诸葛亮雄才大略,品德出众,如鸾凤高翔,独步青云,万古莫及。

41.宁远楼(宁远楼)

注:宁远:即“宁静致远”,语出诸葛亮《戒子书》:“君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”宁远楼又名“清风楼”,传为诸葛亮藏书、弹琴及凭栏远眺之所。

清康熙五十二年(1713年)兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督张鹏翮书。

42.其人斯在(大拜殿南側过屋)

注:其人:这人,指诸葛亮。斯:此,这里。

清道光十一年(1831年)三月邑人任守泰书。

释义:诸葛武侯的英灵忠魂在这里萦绕,永远留存。

43.野云庵(野云庵)

注:野云庵:喻清高自在之人所居之庵。野云庵传为诸葛亮会客之所。

清道光五年(1825年)南阳县知县姚垣立。

44.半月台(半月台)

注:半月台又称“伴月台”,传为诸葛亮夜观星象之处。台下有“老龙洞”,过去祠中道人因恐其洞中有怪物而填塞之。

清咸丰五年(1855年)南阳知府顾嘉蘅书。

45.躬耕亭(躬耕亭)

注:躬耕:亲自耕种,自食其力。躬耕亭传为诸葛亮躬耕时存放农具的地方。

清咸丰五年(1855年)二月南阳知府顾嘉蘅书。

46.古柏亭(古柏亭)

清咸丰四年(1854年)八月南阳县知县钮雷书。

47.三顾祠(三顾祠)

1988年夏中国科学院院长卢嘉锡书。

48.目无魏吴(关张殿)

注:目无魏吴:史载关羽和 张飞 为刘备早年的左肩右臂,并以忠勇闻名。刘备三顾茅庐时,二人随往,但他们对刘备亲自登门拜访诸葛亮颇为不满。“目无魏吴”意思是关羽张飞眼中既无曹魏也无孙权,更何况这一介村夫诸葛亮。关张殿内塑关羽和张飞像。清光绪三十四年(1908年)彰德府武安县德茂祥立。

49.三顾堂(三顾堂)

注: 三顾堂:后人为再现刘备三顾茅庐时的场面而建。

清康熙五十一年(1712年)十一月南阳知府罗景书。

50.淡宁读书台 (读书台)

注:淡宁:取自诸葛亮《戒子书》中“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。淡宁读书台为诸葛亮当年读书之处。

51.功盖三分延汉祚,名垂千古仰威仪。(大门外石坊)

注:汉祚:汉朝的皇帝。班固《东都赋》“汉祚中缺”。《卧龙岗志·诗》:“矢志恢汉祚,捐躯甘自取”。

1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。

释义:诸葛亮辅佐刘备、造成了三国鼎立之势,以盖世功业延续了汉王朝的皇位;卧龙岗名传千古,人们永远景仰诸葛亮严肃而又洒脱的容貌。

52.死而后已酬三顾,道自长存贯两间。(大门外石坊)

注:死而后已;语出诸葛亮《后出师表》:“臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”。贯;充贯。两间:天地之间。

1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。

释义:诸葛亮以“死而后已”的精神去酬谢刘备的三顾之恩;他那高尚的道德情操永存并充贯于天地之间。

53.可托六尺之孤,可寄百里之命,君之人欤?君子人也;

隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。 (大门)

注:上联语出《论语·泰伯》:“曾子曰:‘可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子欤?君子人也’”。六尺之孤是指未成年的孤儿。古代帝王或诸侯死前委托大臣辅助未成年而继位的君主称为“托孤”。蜀汉章武三年(222年)刘备临终时托孤于诸葛亮。下联语出《论语·季氏》:“孔子曰:‘······隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也’”。

当代侯延章撰,1990年元月张海书。

释义:诸葛亮在刘备中道而逝时守命托孤,辅佐后主 刘禅 ,并把国家的前途命运寄在自己的身上,如此之人能称得上古人所说的君子吗?诸葛亮确实称得上君子了;以隐居保全自己的意志,待时以期拯救天下和一旦出仕行天下之道,我不仅听说有这样的人,在千年古祠里,我也见到了这样的人。

54.长遗恨终前未能上慰先主,下济苍生;

最可敬身后不使内藏余帛,外有嬴财。 (大门)

注:内藏余帛,外有嬴财:《三国志·诸葛亮传》载:“初,亮自表后主曰:成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余绕。······若臣死之日,不使内有余帛,外有嬴财,以负陛下。及卒,如其所言”。

当代侯延章撰,1988年 王澄 书。

释义:诸葛亮以结束战乱、一统天下为己任,而长使之遗憾的是生前没有完成这一夙愿;作为一国丞相,能够自表自励,廉洁自律,使其身后家无余财,这是诸葛亮最受人们崇敬之处。

55.遗世仰高风,抱膝长吟,出处各存千载志;

偏安恢汉祚,鞠躬尽瘁,日月同悬二表文。(山门内石坊)

注:遗世:避世隐居,超凡脱俗。《抱朴子·博喻》:“出处自冰炭之殊,躁静有飞沉之异,是以墨翟以重茧怡颜,箕叟以遗世得意”。仰:仰慕,追思。《后汉书· 李固 传》:“昔尧殂之后,舜仰慕三年”。高风:高尚风范,此指商周伊尹、吕尚。志:心意、志向。二表:诸葛亮前后《出师表》。

中华民国二十八年(1939年)河南建设厅厅长龚浩撰书。

释义:诸葛亮隐居避世,仰慕追思着先贤伊尹、吕尚的高尚风范,他那抱膝自得,吟唱着象征心意、志向的《梁父吟》千百年来出处各存;汉室不能偏安一隅,为了兴复汉朝,还于旧都,那不畏劳苦,为蜀汉政权尽忠孝力的出师表文,象高悬在天空中的日月。

56. 用之则行,舍之则藏,溯尼山邹峄而还,五百年必生名士;

为一不义,杀一无辜,虽千驷万种弗受,三代不犹见斯人。(大拜殿)

注:用之则行,舍之则藏:语出《论语·述而》:“予谓颜渊曰:用之则行,舌之则藏,惟我与尔有是夫”。大意是:被任用就充分发挥才智,不任用便退而隐居。溯:追寻。尼山:亦名丘尼,在今山东曲阜东南。此以尼山代孔子。《史记·孔子世家》云:“(叔梁)纥与颜氏女于尼丘野合而升孔子。”邹峄;本山名,在今山东邹县东南之峄山,此代孟子,孟子出生于邹县。五百年必生名士:每隔五百年一定产生名高于世的人物。《孟子·公孙丑(下)》载:“五百年必有王者兴,其间必有名士者”。《孟子尽心(下)》载:有尧至商汤,商汤至周文王,周文王至孔子均为五百余年。而孔子至诸葛亮又为五百余年。为一不义,杀一无辜:干一件不义的事情,杀一个无罪的人。《孟子尽心(上)》:“杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也”。千驷万种:形容俸禄盛厚。一车四马或四套马车之谓驷。古量器以六石四斗为一钟。三代,历史上称夏、商、周为三代。中华民国二十一年(1932年)四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书。

释义:被朝廷任用就实行自己的政治主能,发挥自己的才智,不任用就退而归隐,潜藏自己的才学。向上追溯,从孔、孟以来过了五百年左右,又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事,杀一个无罪的人,即使给高官厚禄也不能接受,三代以下仍可见到这样 高尚 的人(诸葛亮)。

57. 孙曹固一世雄也,何以吴宫魏殿转眼邱墟?怎若此茅屋办键,遥与磻溪而千古; 将相岂先生志乎?讵知羽扇纶巾终身军旅,剩这些松涛满径,如闻梁父之长吟。(大拜殿)

注:孙曹:指 孙坚 、孙策 、孙权 父子和曹操 、曹丕 父子。何以,为什么。邱墟:土堆废墟。邱通丘。怎若此:怎能比这。志:志向。讵知:怎么料到。讵:表示反问。羽扇纶巾;羽扇是翎毛做的扇,纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度。裴启《语林》载:“武侯与司马懿 在渭滨,将战,懿戎服莅事,使人密觇武侯,乃乘素舆,葛巾。持白羽扇,指挥三军,众军随其进止”。明王圻、王思 义《三才图绘·衣服一》:“诸葛武侯常服纶巾,执羽扇指挥军事”。

清同治十一年(1872年)二月南阳县知县刘世勣撰书。

释义:孙权和曹操固然是一代的英雄,然而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟?怎能比得上这半间茅屋,同姜太公的磻溪一样胜迹长存。将相难道是先生的志向?怎能料到后来却是风流儒雅地指挥军事,最后丧身于军旅之中?啊,人去庐空!只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟,我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。。

58.此地藉卧龙以传,看丹水西抱,白水东环,祗余长留名士隐;斯人超雏凤而上,即莘野币交,渭滨车载,何如亲见使君来。(大拜殿)注:藉:凭借。卧龙:诸葛亮号卧龙。丹水:丹江,亦称丹河,发源于陕西商县冢岭山,东南流入汉水。白水:即白河,属汉江支流,源于卢氏 县东南支离山,东南流经南阳,至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余:只剩下。长留:长久留名。斯人:这个人。雏凤:即凤雏,指庞统 ,他亲自投奔刘备 ,而诸葛亮是刘备三顾茅庐,故曰“超凤雏”。习凿齿 《襄阳记》称:“(庞)德公尝谓亮为伏龙,统为凤雏。”莘野币交:指伊尹受聘出佐商汤。渭滨车载:指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君:指刘备。《三国志·先主传》:“曹公从容谓先主曰:今天下英雄惟使君与曹耳”。

清道光二十七年(1847年)九月南阳知府顾嘉蘅撰书。

释义:南阳卧龙岗凭借诸葛亮的名声得以传扬,看这佳秀之地,处于丹水和白河的围拱环绕之中,我们怀念的人早已逝去,只剩下这名士隐居的遗迹;这个人的身份超出庞凤雏之上,就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚,也不如他尊贵荣光,因为英明的刘使君亲自来此三访。

59.心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何必辩襄阳南阳。(大拜殿)

注:题对者曾先后五守南阳,时,南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休,题对者虽认为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”,但为了平息争端而撰写此联。

清南阳知府顾嘉蘅书。

60.地无论宛襄,有诸葛庐自堪千古; 统并存吴魏,读隆中对早定三分。(大拜殿)

注:堪:可以。统:蜀汉以汉朝的继承人自命,这里指汉朝皇统。

清光绪二年(1876年)六月闽中黄剑三撰书书。

释义:诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳,只要有诸葛庐就自可以千古不朽;正统的蜀汉与吴、魏两国并存,我读了《隆中对》,知道这是诸葛亮早已运筹之策。

61.负天下奇才,若定指挥,独惜赍志偏安,鼎足三分屈王佐;叹风尘末吏,未遑窃比,追朔鞠躬尽瘁,心香一瓣学乡贤。(大拜殿)

注:负:依持,依仗。奇才:卓越的才识。若定指挥:从容镇定地发布命令,指挥调度。杜甫《咏怀古迹五首》诗有“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”句。赍志:胸怀大志。偏安:指帝王不能统一全国,偏居一方以自安。诸葛亮后出师表》中云:“先帝虑汉、贼不两立, 王业 不偏安,故托臣以讨贼也。”鼎足:鼎有三足,比喻三分并峙之势。末吏:卑末小官。此为谦词。未遑:不敢、无法。窃比:私自相比。心香一瓣:比喻虔诚的心意,如供神而焚香。乡贤:作者是山东人,与武侯同乡,故称。

中华民国四年(1915年)南阳县知县曹慕时撰书。

释义:诸葛亮依仗着卓越杰出的才能,从容镇定地发布命令,指挥调度。只可惜大志难酬,形成了鼎足偏安的局面,实在是委屈了他的王佐之才!唉,我作为一卑小官吏,真是无法与之相比。遥想当年,先生为国鞠躬尽瘁,忠义可感,我只有怀着虔诚的心,学习乡贤以自勉。

62.吕磻溪伊莘野王佐其才乎!继以宛琅琊得主常有,经纶丕焕;齐鲍叔郑子皮圣门所许也,合之徐元 直见贤能举,豪杰奋兴。(大拜殿)

注:宛琅琊:指诸葛亮 。诸葛亮本山东琅琊人,后躬耕受顾于南阳宛。丕焕:大放光辉。齐鲍叔:春秋齐国大夫鲍叔牙,他推荐了齐桓公贤相管仲,后完成大业,齐国大治。郑子皮:春秋郑国的相国子皮,他于郑简公二十二年(前543年),推荐子产代自己执政。圣门:孔圣人之门,指后世儒者。豪杰:指管仲、子皮、诸葛亮。奋兴:奋起而兴霸业。

中华民国六年(1917年)五月南阳县知事田沛撰书。

释义:姜尚、伊尹,真是王佐之才啊!下继诸葛亮也遇到了英明的君主,使他的政治才能得到了最大的发挥;齐国鲍叔牙和郑国子皮举荐贤才的美德,为孔门所赞许,加以徐元直也是这样见贤能举,使得天下英雄振奋起来。

63.巾扇任逍遥,试看抱膝长吟,高卧尚留名士隐; 井庐空眷念,可惜鞠躬尽瘁,归耕未慰老臣心。(大拜殿)

注:高卧:高枕而卧,安卧。十分闲适的样子。名士隐:名士隐居的地方。井庐:即诸葛井和诸葛庐,此泛指诸葛亮躬耕隐居之地的遗迹。眷念:留念,怀念。

清同治四年(1865年)十二月湖北黄陂金国均书。

释义:诸葛亮头戴纶巾,手持羽扇,任情逍遥自适。请看他抱膝常吟,当年安卧的地方,名士遗迹犹存。为了恢复刘氏江山,老臣鞠躬尽瘁。怀念着井庐,却不能归依。那颗想望重新回来耕种的心,最终没有得到安慰。

64.器学潜藏,抱膝长吟,田父乐;经纶跃展,鞠躬尽瘁,老臣心。(大拜殿)

注:器学:才能和学识。潜藏:隐伏,避世。田父:农夫。老臣:诸葛亮辅佐 刘备刘禅 两代,故称。

中华民国四年(1915年)十二月南阳镇守使吴庆桐撰书。

释义:收起学问和才能,避世隐居,从容闲雅,过着农夫那样安乐的躬耕生活;大展雄才,不畏辛苦,表明了诸葛亮对蜀汉政权的一片赤心。

65.立品于莘野渭滨之间,表读出师,两朝勋业惊司马; 结庐在紫峰白水以侧,曲吟梁父,千载风云起卧龙。(大拜殿)注:品:等级、品位。惊司马:使司马懿 赞叹惊奇。司马懿曾赞叹诸葛亮为“天下奇才”。紫峰:也称紫山,在南阳城北。

题对者不详,约撰书于清末民国年间。

释义:诸葛亮当年在这里隐居时立身行事,与伊尹、吕尚出仕前的 高尚 行为完全相同,难分高下。我捧读《出师表》,深深感到他呕心沥血辅佐两朝建下的奇功伟业是多么的壮烈!就连他的敌人司马懿也惊羡不已。把茅庐建在紫峰和白水之旁,山青水秀,正好卧虎藏龙。我将“梁父”之曲一再吟咏,神游往古,联翩的思绪,在历史的长河中飞腾翻滚。千百年风云变幻,世事沧桑,诸葛亮不朽的名字,一直在云天响震。

66.将相本全才,陈寿 何人,也评论先生长短;帝王谁正统?文公特笔,为表明当日托孤。 (大拜殿)注:陈寿:西晋史学家,《三国志》的作者。陈寿的父亲是诸葛亮的部属,曾任马谡的参军。陈寿所著《三国志》以曹魏为正统,在《进(诸葛亮集)表。中评论诸葛亮是“治戎为长,奇谋为短;理民之干,优于将略”。谁正统:谁是汉王朝的合法继承者?文公:即南宋史学家朱熹。朱熹作《紫阳纲目》斥曹魏为篡逆,尊蜀汉为正统。孤忠:忠心耿耿而不得支持。

清道光二十七年(1847年)秋南阳知府顾嘉蘅撰书。

释义:诸葛亮本是 文武 全才,陈寿是什么人呢?竟敢评论先生的优劣;蜀汉才是正统的帝王,朱文公曾大笔特书,来表明诸葛亮当年的忠心耿耿。

67.龙去崇朝作霖雨,我来高卧想羲皇。(大拜殿)

注:崇朝:从天亮到早饭之间。比喻时间短促。霖雨:干旱时所需的大雨。《尚书(上)》:“若济巨川,用汝作舟辑;若岁大旱,用汝作霖雨”。这是殷高宗武丁对大臣傅说说的话,后世以霖雨比喻济世能臣。高卧:高枕安然而卧的地方,此指卧龙岗。羲皇:即羲皇上人。古人想象伏羲以前的人无忧无虑,生活闲适。此处题对者将过着隐居生活的诸葛亮比作羲皇。

清代鞠捷昌书。

释义:诸葛亮一出茅庐,便成为帝师王佐,象龙一样兴动风雨,为天下建立不朽之功;我来拜谒先生当年高枕安然而卧的地方,十分仰慕先生那悠闲自得的隐居生活。

68.诸葛大名垂宇宙,元戎小队出郊坰。(大拜殿)

注:此联由杜甫诗句集成。上联见于杜甫《咏怀古迹五首》诗,下联集于杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎:古代的大型战车。《诗·小雅》:“元戎十乘”。小队:《杜诗详注》卷十一注:“小队简于骑从,足见其风趣”。郊坰:泛指城外的地方。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林,林外谓之坰”。

南阳知府顾嘉蘅书。

69.皆寻六家业窥五际,内学七纬旁通三微。(大拜殿)

注:旨:古时称美味的食物,引申为兴趣,喜爱。寻:探究。六家:古代学术流派,阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。业窥五际:以窥(研究)五际为专业。窥指观察、探索。五际:《诗经》有齐、鲁、韩三家,《齐诗》解释《诗经》,附会阴阳五行的说法,认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳始终交际的年头时,政治上就必然发生重大变动。这里指国家政治局势。内学七纬:以学“七纬”为主。七纬:西汉末年假托经义言符箓瑞应之书,即:《易纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等。旁融:融会贯通。三微:古代历法,周朝以十一月,商朝以十二月,夏朝以正月为一年的开始。这时万物在地下萌动,微而未著,故称“三微”。这里指与农业有关的历法、物侯之类的书籍。

清道光二十八年(1848年)南阳知府顾嘉蘅撰书。

释义:怀着浓厚的兴趣探究“六家”的学问,去摸清古代的政治得失和天理人情‘从事“五际”的研究,来把握当今天下的政治动向;以学“七纬”为主,掌握古今灾变的规律,指导政事;融会贯通“三微”,以指导农事,使物阜民安。

70.抱膝此安居,觉异日桑种成都殊非本念; 长吟谁与和,问当年曲赓梁甫可有余音。(草庐)

注:此安居:在此安然居住。觉:省悟,感道。异日:另日。桑种成都:古时住宅旁常栽种桑树和梓树,后来就把桑梓作为家乡的代称。《三国志·诸葛亮 传》云:“亮自表后主曰:‘成都有桑八百株,子弟衣食,自有余饶。’”这里指诸葛亮出入将相,致身富贵。殊非本念:实在不是本来愿望。谁与和:谁与和对。赓:续。遗音:余响。

清道光二十七年(1847年)南阳知府顾嘉蘅撰书。

释义:在此安然居住,忽觉翌日家居成都,官高禄厚,这实在不是本来愿望;长吟而谁能和对?继续把《梁父吟》吟唱下去的人还有没有呢?

71.能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。(宁远楼)

注:攻心:从精神或思想上瓦解对方,使之心服。《汉晋春秋》载:诸葛亮南征中采纳 马谡 的建议,对少数民族采用“攻心”的策略,“七擒七纵”孟获 ,孟获最后心悦诚服,说出“南人不复反矣”的话。反侧:来回翻身,难以入睡。这里指“反侧子”,翻覆有二心的人。

清光绪二十八年(1902年)十一月暂理四川盐茶使赵藩撰书。

释义:能够攻心,反叛就会自然消除,从古至今熟知兵法的人并不好战;不审时度势,政策或宽或严都会出差错,后来治理四川的人要深思这一点。

72.将相具全才,结吴伐魏续汉统;医药怀妙术,调营和卫保民生。(宁远楼)

注:调营:营救,保护。和卫:调和保护身体。民生:人民的生计。

中华民国十一年(1922年)七月袁庚辰献。

73.恢宏依大树,宁静仰茅庐。(大拜殿南侧过屋)

注:恢宏:发扬光大。诸葛亮《出师表》:“宜开张圣听,以光先帝遗德,恢宏志士之气”。依:依照。大树:大树将军 冯异 ,东汉功臣,辅佐刘秀争天下,每所止舍,诸将均并座论功,惟冯异常独处树下,故军中称为“大树将军”。这里指冯异谦退的节操。李商隐《武侯庙古柏》诗:“大树思冯异,甘棠忆召公。”。

中华民国二十二年(1933年)冬南阳督察专员兼南阳县县长王幼侨撰,河南省保安处处长冯剑飞书。

释义:发扬美好的品德,学习大树将军有功不居的精神;心境恬淡自安,效法诸葛亮在此隐居时清心寡欲的 高尚 风范。

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74.云归大漠随舒卷,门对寒流自古今。(野云庵)

注:大漠:广漠,广大的空间。舒卷;伸展卷曲。门:野云庵之门。

1980年南阳张焕然书。

释义:云气飞到广阔的天空,任意翻卷,不受阻碍;野云庵历尽沧桑,挺立古今。

75.自来宇宙垂名,布衣有几;能使山川生色,陋室何妨。(半月台)

注:布衣:平民百姓。诸葛亮自称为“布衣”。陋室:简陋的房舍,指茅庐。唐刘禹锡《陋室铭》:“山不在高,有仙则名;水不在深,;有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。······南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:‘何陋之有’”。

清光绪十四年(1888年)七月浙江绍兴单家驹撰书。

释义:自古以来声名传扬于天下,象诸葛亮这样出身平民的人,能有多少个?具有使江山增添光辉的才略,就是居住在茅屋里,又算得了什么?

76.庵垂两千年,问吴宫魏阙安在;人居三代下,比商伊周吕何知。(躬耕亭)

注:庵垂两千年:此处是虚指,近两千年。庵:草庐,垂:存留。。

题对者不详。约撰书于清末民国年间。

释义:这诸葛庵已存在了将近两千年,请问,那吴、魏两国高大的宫殿今天还存在吗?诸葛亮 处在三代之下,和商朝的元勋伊尹,周代的帝师吕望相比,可以吗?

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77.两表酬三顾,壹对足千秋。(三顾祠)

注:酬:酬谢,酬答。

当代江苏姜华书。

释义:诸葛亮前后《出师表》酬答了 刘备 三顾草庐的真情实意;彪炳史册的《草庐对》足以流芳千秋万代。

78.淡泊以明志,宁静以致远。(三顾堂)

注:此联语出诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

1979年冬南阳张焕然书。

79.务外非君子,守中是丈夫。(半月台左廊)

注:君子:有德才的人。丈夫:有志气,有作为的人。中:不偏不倚,无过无不及,即中庸之道。不偏为中,不变为庸。儒家以中庸为最高的道德标准。务外:指从事超出“中庸之道”的一切行为。。

清代张秀山撰书。

释义:不按中庸之道立身行事,就不能算君子,能维护并实行它,才是真正的男子汉,大丈夫。

80.八千年上下古,七十二家文字奇。(半月台左廊)

注:八千余年;指与七十而家王者相应的历史时期。它只是形容时间之长,不能一一算计。上下古:八千余年可以分为上下两个阶段,两个阶段的时间都很久远。七十二家:指我国上古时代(周成王以前)统治天下的七十二家君主。七十二家也只是形容其多,不能一一指实。《史记·封禅书》:“古者封泰山,禅梁父者七十二家”。《韩诗外传》:“孔子升泰山,观易姓而王可得而数者七十二余人,不得而数者万数也”。

清代顾槐撰书。

释义:八千多年的历史过程,分为上古和下古,久远的年代产生出无数的君王,留下斑斑点点奇异的记载,使人难以捉摸二感喟无穷。

81.笔底游龙惊藻思,云间海鹤拟清標。(半月台左廊)

注:笔底;笔下。;游龙:游动着的龙。这里形容书写得迅速,字迹豪放,娥娜多姿。惊:使沉睡的东西醒悟,即惊动。藻思:做文章的才思。云间海鹤:健鹤飞翔于广阔高远的天空,比喻人的志向高远,能够驰骋回旋的余地很大。清標:俊逸的风彩。

清道光二十年(1840年)顾槐撰书。

82.忠武明嘉靖七年(1528年)世宗朱厚敕赐。

83.武侯祠

清康熙五十一年(1712年)南阳知府罗景书。

84.武侯祠

中华民国二十九年(1940年)于右任书。

85.福庇陈疴

中华民国十一年(1922年)七月袁庚辰献。

86.功在生民

清同治四年(1865年)十月南阳知府张仙保书。

87.出处动关天下计,茅庐我也过来人。

清代左宗棠撰书。

88.大名出师表,胜地卧龙岗。

于右任撰书。

89.两表酬三顾,一对足千秋。

近人游俊撰书。

90.三顾频烦天下计,一番晤对古今情

董必武书。

91.纵论三分天下,审时画策佐先主;长怀一统河山,辅国连治启后人。1979年南阳胡萍撰书。

(资料来源/"文化影响力"公众号)

92.定三分,烧博望,出祁山,大名不朽;气周瑜,屏司马,擒孟获,古今流传。1979年南阳张焕然书。

93.世外风云争入眼,汉家天下总关情。

当代林从龙书。

94.赤胆忠心,使天下名臣千秋魄动;青山白水,招人间雅士万古神驰。

刘保和书。

95.山光深小梦,龙气绕长城。撰书者不详,约作于清朝中叶。

96.取二川,排八阵,六出六擒,五丈原明灯四十九盏,一心只为酬三顾;平西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐变卦土木金爻,水面偏能用火攻。

撰书者不详。

(资料来源/"文化影响力"公众号)

97.心悬八阵图,初对策,再出师,共仰神明传将略;目击三分鼎,东联吴,北拒魏,常怀谨慎励臣耕。

撰书者不详。

98.先生本天下才,世人莫知许也;数语备当时事,将军岂有意乎。

撰书者不详。

(资料来源/"文化影响力"公众号)

99.梁父吟成高士志,出师表见老臣心。

撰书者不详。

100.烧博望,平南蛮,出祁山,功垂宇宙;拼司马,骂王郎,气周瑜,名振古今。

撰书者不详。


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发表于 2020-8-5 00:01:06 |显示全部楼层
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