不言成功，只要满足——我的育儿经

大道本无边

            一百一十、一部《道德经》就讲了两个字：“道”与“德”
      我问儿子：“你知道《道德经》为什么叫《道德经》吗？”
      “还是听妈妈解释吧！”儿子很狡猾，又把问题抛给我。
      “好吧，那就听妈妈给你解释。”我又把话头接了过来：“《道德经》五千言，九九八十一章，看似复杂，我们把它概括一下，其实就如书名所言，只讲了两个字：‘道’与‘德’”。
      我看儿子在认真听，就接着讲了下去：“‘道’与‘德’是既相互联系、又相互区别的两个方面。道，讲的是天道，是阐述自然界万事万物变化规律的。那么，什么是德呢？德，讲的是人道，是阐述人类社会内部事物变化规律的。”
      “我们学习《道德经》，一是要顺天道——实现人与自然的和谐。再就是要行人道——实现人与社会以及自我身心的和谐。”
      “要达成这种和谐，最关键的，是我们要从本质上理解和认识老子关于‘道’的辩证哲学，并以此来指导我们日常的思维方式。”
      “思维方式决定着我们的生活方式，左右着我们的人生命运。我们要把老子之道作为人生的坐标，经常检验一下自己是否在思维方式上有缺陷。如果我们能时时纠正自己的思维方式，并使之与客观世界相和谐，我们的人生之路就会变得平坦而宽广，少走很多弯路。遇到坎坷，会把它化为平夷；遇到不顺，能把它调顺；遇到失败，能让它转败为胜。这是一种生活的智慧。”
      看时候不早了，我对儿子说，咱们今天先开个头，下次再详细讲。

大道本无边

                一百一十一、因为“道法自然”，所以要顺其自然
      我对儿子说：你要牢牢记住“道法自然”这句话。“道法自然”是《道德经》中的一句经典名言，是道的基本特征。你若理解了它，并能自觉运用它，你对生活的看法就会有一个根本性的改变。
      那么，什么是“自然”呢？顾名思义，“自然”就是自然而然，就是没有人为干扰的自在状态。它是不以我们的主观意识为转移的客观存在。
      由自然我又说到了客观存在。
      我对儿子强调说：儿子，你一定要记住，我们生活的这个世界是客观的。大自然是客观的，人类社会是客观的，就连我们自己，都是一种客观存在。对于客观存在的一切，我们无法左右，更无法随心所欲的改变。这就是事物的客观属性，这就是世界万事万物变化规律的“道”。
      “可是，知道了‘道’的客观性，对我们有什么用处呢？”儿子是个讲究实际的人。
      “别急，妈妈现在就要给你讲这个问题。”我说。
      “这个道理虽然浅显易懂。可是我们在生活中，却常常被这个问题所困扰，不知不觉在认识上犯错误。”
      “你是不是常常有不如意的时候，并为此而烦恼呢？”我问儿子。儿子用力的点点头，等待着我的下文。
      “不单是你，所有的人都会常常不如意。所以，常言总是告诫我们：不如意事常八九。为什么生活中会有这么多不如意？为什么这些不如意会给我们带来没完没了的烦恼呢？”我顿了顿，又接着说；“透过现象看本质。这不如意和烦恼的根源，就在于我们还不能正确认识自我主观世界和客观世界的关系，不懂得去顺其自然，反而用自我主观愿望去强行改变客观世界，企图让客观世界按照我们的主观意志行事。结果，在客观面前总是碰壁。所以，就总是不能随心所愿。”
      我看儿子在认真听，就接着说了下去： “如果我们能够如实的认识我们生存的世界是客观自然的，是不以我们的主观意识为转移的。并能客观的认识自己，对待自己。就不会强求客观世界与自我意愿相符，而是自觉的将自我言行与客观的道相合。如果我们能做到这一点，就有了自知之明，就会改变看问题的角度，就不会再去抱怨，就会顺其势而为。这样一来，心态也就完全不同了。由不如意所带来的烦恼，就会如烟消云散。”
      为了不让儿子产生误解，我又对儿子解释说：但要注意的是，“顺其自然”可不是“任其自然”啊！顺其自然和任其自然，是本质上完全不同的两个概念。顺其自然，是在不违背自然天道的基础上，顺其趋势进行疏导，而任其自然则是放任不管。前者是主动积极的，后者是被动消极的。这是两种完全不同的人生态度。
      为了让儿子对顺其自然有一个更感性的印象，我又给儿子讲了一个关于顺其自然的故事：
      有一个长着长长胡须的人，有一天被人好奇的问：“你晚上睡觉时，胡子是放在被子外面呢还是放在被子里面？”
      这个问题把长胡子问住了。他的胡子虽然留了很多年，但从来也没有注意过，在晚上睡觉时，它是呆在被子里面的还是被子外面的。
      长胡子想了想说：“这样吧，今天晚上我睡觉时留心一下，明天再告诉你答案。”
      到了晚上睡觉的时候，长胡子开始留心自己的胡子。它本来先是在被子里面来着。不过，觉得前胸被胡子弄得痒痒的，很不舒服。就又把它拿到了被子外面。这样一来，胡子又把下巴弄得翘翘的，更不舒服了。于是，长胡子开始对胡子的摆放位置纠结起来，里也不是外也不是，怎么摆放都不舒服。结果，折腾了一宿，也没有找到平时胡子是如何放置的正确答案，却弄了个通宵失眠。
      听到这里，儿子哈哈大笑。我又补充道：这件事告诉我们一个浅显而深刻的道理：凡是应该自然的事，就应该顺其自然最好。
      我想，顺其自然思想，通过这个胡子的故事，一定会在儿子心灵上留下深刻的烙印吧？

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好文章。


育儿经里多受益，
道德经中理更深。
文章清逸负奇色，
大道春风化雨来。

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愿看下篇！

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“悟”字解的好！

兰天

文章朴实生动。赞！

大道本无边

谢谢朋友们鼓励。

大道本无边

            一百一十二、人的思维不能偏激——走在太极图那个“S”线上
      我想给儿子好好讲一讲关于《道德经》辩证思维的问题。因为只有理解了《道德经》的辩证思维方法，才能真正理解《道德经》。
      为了能让儿子对《道德经》的辩证思维有一个感性、直观的认识，我拿来一张太极图给儿子看。
      儿子一看这张太极图，就连连说，这图我见过，它还是韩国国旗呢。
      我说，是呀，韩国也好，日本也好，都是在继承了中国传统文化的基础上发展起来的。我们是中国人，更要对中国传统文化有所了解。
      接着，我们就进入了正题。
      我对儿子说，我们经常犯错误，是吧？我们犯错误的根本原因，往往是由错误的思维所导致的。所以，当我们在犯了错误之后，再回过头来总结一下其原因，就会清楚的发现，尽管犯错误的形式是各种各样的，但有一个共同的本质性的特征，那就是所有的错误都是一种偏离，都是从正确的轨道上偏离出去的一种绝对化、极端化的认识。比如，当我们评价一个人或者一件事物，如果用绝对的“好”或者“坏”去评价的话，就是一种典型的极端化偏离。要减少犯错误的机会，就要学会用《道德经》的思维方式去纠正错误的思维。
     《道德经》的思维方式是辩证思维。什么是辩证思维？这种辩证思维通过这张太极图，看得最清楚不过了。
      我告诉儿子，这张图虽然是由后人所作，不在《道德经》一书中。但它却是对《道德经》辩证思维方式最精辟、最直观、最高度的概括和诠释。别看这张太极图简单，但它却扬名古今中外，是世界上最完美的一张论述道学哲理的画图。你若看懂了这张图，就不会不佩服我们祖先的伟大和智慧。
      于是，我开始给儿子讲解这张图。
      我说，这张太极图，是由一条白色的鱼和同样大小的黑色的鱼，首尾环抱而成。这黑白两条颜色相反的鱼，代表事物相互矛盾对立的两面。其中，白鱼代表阳，黑鱼代表阴。这便是阴阳。它们相互环抱在一起，表示它们之间的相互依存关系。最画龙点睛的一笔，是黑鱼长着白色的眼睛，而白鱼长着黑色的眼睛。它非常巧妙地告诉人们，在黑的这一面蕴藏着白的因素，在白的这一面蕴藏着黑的因素。说明阴阳在相互对立、相互依存的基础上，又相互孕育，你中有我，我中有你，在一定条件下，还会互相转化。
      由此我们可以清楚的认识到：什么叫太极？太极就是孕育了阴阳双方的一个完美的圆。它可以用来代表世界上任何一个事物。什么叫阴阳？阴阳代表了所有事物内部相反相成、对立统一的两个方面。它就是事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是具有中国传统特色的辩证法最根本的法则。当然，它就是《道德经》辩证思维的核心，它就是世上万事万物运动变化的普遍规律，它就是我们说的大道。
      我又进一步给儿子解释说，你现在注意看黑白鱼之间的那条“S”线。这条“S”正好是黑白两条鱼共同的边缘，它不偏不倚，正好穿过太极这个圆的正中间。
      我们一定要好好琢磨一下这条“S”线。刚才我说过，我们所犯的所有错误，都是从正确轨道上脱出的一种偏离。我们要学习《道德经》的辩证思维方式，用这张太极图来形象说明的话，就是要走在这条“S”线上。
      这条“S”是一条中线，它正好把阴阳分为两半。所谓思维方式的偏激和极端化，其实不外乎两个方面：或者是太过，或者是不及。如果我们把太过的一方当成阳，不及的一方看作阴的话，太过和不及就是由这条“S”线向白鱼一方或者黑鱼一方偏离的结果。还是拿刚才我们所说的“好”与“坏”说例，若以“好”为阳，“坏”为阴的话，绝对的“好”，就是偏离了中线向白鱼倾斜；绝对的“坏”，就是偏离了中线向黑鱼倾斜。无论是绝对的“好”还是绝对的“坏”，两者都是与辩证思维相违背的一种偏离。
      我提醒儿子，知易行难。懂得这个道理很容易，但要实行起来却很难。因为一个人从生下来就是不完美的，就是带着各种缺陷的。所以，我们就要不断克服自我内心深处那个有缺陷的思维惯性，对自己的思维时时矫正，不断完善自己。
      我还告诉儿子，这条“S”线还提示我们，事物的发展变化，都是螺旋式的，曲折的，这也与这条“S”线相同。因此，我们的思维也要采取“S”线方式，让它具有弹性和回旋的余地。而不要采取直线性方式，因为那是僵死的、教条的。被人们讥笑为“一根筋”的思维方式，就是如此。这也是思维的大忌。

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论述精辟，很受启迪。

大道本无边

谢谢鼓励。