不言成功，只要满足——我的育儿经

大道本无边

            一百一十五、“塞翁失马”的启示
      事物的发展变化，不会总是向着一个方向无限的前进。这是事物发展变化的一般规律。“物极必反”才是道理。当事物发展到一定阶段时，一定会走向它的反面。所以，表现在事物内部阴阳这两个矛盾统一体中，总是由阴转阳，然后再由阳转阴。就像太阳与月亮轮转，昼夜更替一样。
      因此，辩证思维的特点，就是当我们思考问题的时候，一定要戴上一副三维眼镜，立体的看待事物，我们的思维一定要顾及到事物的阴阳两面。当我们看到事物显露出来的一面时，还要想到隐藏在其背后的另一面。这样，才能使思维有所牵制，防止走极端，违背事物发展变化的规律。
      当我们身陷绝境的时候，我们会想到这是黎明前的黑暗，冲破黑暗，曙光就会来临；当我们顺风顺水的时候，要预见到前面还会有暗礁，还会有险滩。不能忘乎所以，盲目乐观。这样，我们在人生的路上，才能避免不必要的坎坷，走得更顺畅、更平坦。
      在老子《道德经》中，人人知晓的一句话：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，就是对这一辩证思维方式的最精辟概括。后人有“塞翁失马，安知非福？”这个典故，则是对这一辩证思维方式更具体的补充。
      让我们以塞翁失马的福祸为例，将辩证思维方式再进行一下展开：
      战国时期有一位塞翁，养了许多马。一天，忽然有一匹马走失了。邻居们都来安慰他不必太着急。塞翁笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢了的马不仅自己回家了，还带回来一匹骏马。
      邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许还会惹出什么麻烦来。”
      果然不出塞翁所料。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他看到带回来的那匹马彪悍神骏，嘶鸣嘹亮，是匹好马，就每天骑马出游，心中洋洋得意。
      一天，他高兴过度，打马飞奔。一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。
      邻居听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿虽摔断了，却保住了性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
      不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
      在这里，我们生动的看到了辩证思维所体现的祸与福的一体两面性。
      福与祸，在意义上相反，但又相互依存。没有祸，就显示不出福；同样，没有福，也就不知道什么叫祸。但祸与福在一定条件下，会发生转化。看似福，处理不好就变成了祸，看似祸，用好了智慧就能变成福。好的事情可以引出坏的结果，坏的事情同样可以引出好的结果。
      福与祸是一对阴阳矛盾体。这样的矛盾体还可以举出很多，比如好与坏，进与退，成与败等等。懂得了它们之间的辩证关系，就是人生的大彻大悟，就会获得智慧的人生。因为人生总是充满崎岖坎坷，高低起落，有浮有沉。人不能总走背点，同样也不能总春风得意。有大起在先，必有大落尾随其后；而大落之后必预示着将再次的大起。
      只有大彻大悟之后，面对人生的大起大伏，才能应对自如，沉着冷静。
      懂得了这一点，当面对人生辉煌，面对鲜花、掌声、荣誉的时候，就会时刻想到辉煌的另一面，时刻保持警觉，不会得意忘形，丧失自我。这样，就可以使你避免陷入人生危机中不可自拔。
      懂得了这一点，就会宠辱不惊，不以物喜，不以己悲。无论遇到什么事，都能泰然处之，镇定自若，超然面对。永远保持内心的宁静。
      懂得了这一点，你的内心才会无比宽广，能容得下大海，容得下山川，容得下整个宇宙。

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深褥入浅出，讲的好！

zxcvb

赞！物极必反，福祸相倚。

大道本无边

谢谢鼓励。

大道本无边

            一百一十六、先生鸡还是先生蛋？——学会辩证的思维方式

      我告诉儿子，人的思维一旦脱离了辩证思维的轨道，偏走极端，就容易钻进牛角尖里出不来。钻进牛角尖里的滋味很不好受哦，空间封闭，视野狭窄，空气稀薄，人在里面干打转转，内心纠结，很难找到出口。

      我举了一个世界上是先有鸡还是先有蛋的事例来向儿子说明，有些问题如果钻进牛角尖里，就会成为永远解不开的难题。只有跳出问题本身的束缚，变换一个角度，从另一个视点去思考，视野才能打开，思维方式才能越来越向辩证思维的方向靠近。

     《道德经》的辩证思维告诉我们，阴阳是由相互关联的两个事物组成的一对矛盾体，它们之间是相反相成的关系。相反——体现在它们的对立性；相成——体现在它们的统一性。

      阴阳的统一性常常表现为一种互生关系。举一个具体的例子来说。比如，上与下的统一性，就表现为没有上则无所谓下；反之，没有下，也就无所谓上。这就是上与下的互生性。

      再举一个天上云和地下雨的关系，它也是一种互生关系。地面上的水分一多，就要变成水蒸气蒸发，上升到天上形成云；天上的云，随着水蒸气含量增加，也会承载不住，又降到地面，变成雨。

      困绕我们的先生鸡还是先生蛋的问题，其实和这些问题一样，也是一种互生关系。就像我们到任何时候，都无法搞清是先有上还是先有下，先有地面上的雨水，还是先有天上的云一样，它们是阴阳互生，互为因果的。是生物物种在长期进化过程中，通过其内部的复杂矛盾运动，逐渐演变成的一种鸡与蛋互生的繁殖方式。

      由此可见，一旦我们学会了用“道”的阴阳辩证思维看问题，就不会再钻牛角尖，不会再被这类问题困扰，就能辩证的看待一切事物。

潇洒

先生鸡还是先生蛋的问题，大道本无边：说的让人信服，阴阳的统一性常常表现为一种互生关系。赞！

大道本无边

谢谢潇洒兄。

大道本无边

            一百一十七、《道德经》教我们为人、处世、立身
      我对儿子说，上面我们讲了很多《道德经》的“大道理”。其根本的目的，在于规范我们的日常行为，指导我们如何做人。也就是如何把“大道理”运用于实际中，成为我们为人、处世、立身的准则。
      我感慨道：社会是一个大舞台。我们每个人都是演员，在这个大舞台上扮演着不同的角色。想回避自己的角色，充当一个旁观者，是做不到的。因此，如何为人、处世、立身，担当好自己的角色，是我们每一个人都要面对的问题。而《道德经》阴阳之道的辩证思维，则是指导我们为人、处世、立身的基本准则。
      我们就先说说为人。
      正直，不偏不倚，是阴阳太极最核心的中轴。以“道”为标准，做一个正直的人，是我们为人的根本。
      做一个正直的人，应该体现在以下三个方面：
      一是做人的原则。人一定要有正义感，要明辨是非，分清善恶，白的就是白的，黑的就是黑的。阴阳不能混淆，立场不能摇摆。能够做到这一点，你的内心永远是清澈、宁静的。
      二是做人的态度。要不卑不亢。对强势者不卑——不卑躬屈膝低头。对弱势者不亢——不飞扬跋扈昂头。平头正视，真诚对人。
      三是做人的心态。要心平气和，不浮躁不消沉。不为浮尘之事扰于心。
      再说一说该如何处世。
      处世，心中要有一杆秤。这杆秤就是公平。公平，也是阴阳之属性。阴阳是对等、对称的存在，不偏不倚，无太过和不及。
      凡事都要好好想一想，是否顺天理，合人情。人心向背，是趋向公平的。有一句话说，“不平则鸣”。还说，“水能浮舟，也能覆舟”。做事不公平，大逆不道，是不得人心的，早晚都会翻船。
      最后，说一说立身。
      立身，乃安身、存身之意。我们应该让自己置身于何处？我们应该让自己置身于阴阳的平衡点上。这个平衡点，就是中点。立足于平衡点，就是“和”。
      和，是事物呈均匀比例关系的一种谐调，一种融洽。大自然如果不和谐将失调，国家不和谐将生战，社会不和谐将生乱，官民不和谐则生事，家庭不和谐则生非，机体不和谐则生病，为人处事不和谐将失机。所以，要让自己身处和谐之中。与自然和谐，与社会和谐，与人和谐，自身内部和谐。这是我们立身之本。

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赞！学会作人，立身之本。

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赞！

学习，受益良多。