世事洞明皆学问，人情练达即文章，为什么脂砚斋批“此联极俗”？

兰梅

世事洞明皆学问，人情练达即文章，为什么脂砚斋批“此联极俗”？                                                         2021-02-04 07:10                    
                          

还记得中学学过庄子的《逍遥游》，其中像大鹏这样伟岸的生物都要“去以六月息者也”，可见作者认为世间没有绝对的自由，正所谓“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，而大鹏也是“不得自由”的代表，是作者追求的反面。可是后来，“大鹏”这一意象常被后人使用，多以表达乘风破浪、勇往直前、对人生的积极态度。是非常典型的“异义”现象。

《红楼梦》中有一副对联也不例外。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句话已成为现代不少人的座右铭，甚至还被编写进了教科书，现在想来，这句话对普通人的生存、为人处事确实有着积极的影响。

但或许很少人知道，这副对联在《红楼梦》第五回出现时，脂砚斋批曰“此联极俗”。原文更是表达了男主人公对这种“人生哲理”的憎恶，见下：

  当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。忙说：“快出去！快出去！”

这《燃藜图》又是什么呢？据资料知，该图是神仙劝人勤学苦读的画面。配上这“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，仿佛在说：“宝玉啊宝玉，你应该好好读读八股文章，学学‘仕途经济’，将来好当官发财光宗耀祖；还有，人情世故都是要你好好学的，掌握了为人处世的方法才能飞黄腾达。”

可见，这代表了封建社会儒家的主流入世观，即一面做学问赶科考，一面学习怎么与人打交道办事，让自己变得圆滑世故起来。

宝玉一向对科举考试、功名利禄抱着厌恶的态度；同时，宝玉也是知世故而不世故的人：抛开一切“吃胭脂”“给丫鬟撕扇子”等突出的奇行，他也会像一般富家公子一样出去应酬，也遵守大家族的礼法。

但通过文学作品中强调的这些“奇行”，我们可以看出：宝玉有向往天真的一面。宝玉每天浸在脂粉堆里——他会特地祭奠跳井而死的金钏儿，他会为抱屈夭逝的晴雯作《芙蓉女儿诔》……

她们都是女婢，按照“世故”，封建社会上级公子小姐可以完全漠视底层的丫鬟小厮，所以宝钗会在金钏儿死后安慰王夫人说“死了也不稀罕了”。但宝玉总是做一些“无用”的怜香惜玉的事情。

这些，都是其“不世故”的表现——某些事情，看似无用，甚至做了反而会使人移了性情，耽误了正事，宝玉却还是坚持要做，这，是一种“不世故”。

除此之外，我们也可以从后面的情节中看出一丝端倪。

同一回中，金陵十二钗的又副册、副册之首分别是晴雯和香菱，而作者也指明，花袭人排在晴雯之后。晴雯“莽”而香菱“呆”，她们的缺点都很明显，而花袭人则是温柔贤惠、懂事体贴、乍一看仿佛挑不出毛病的标准良妇。

仔细一想，晴雯撕扇，都顾不上得罪麝月；香菱学诗，都顾不上过于投入丧失警觉：一个在“唰唰”的撕裂声中找到了快乐，一个在苦吟推敲中觅得了情趣。

她们都是《红楼梦》中感性人物的代表，也是“不妥协、不世故”的叛逆人的代表，在表现形式上，一刚一柔，虽然结局悲惨，但可以说她们都活出了自我，活出了尊贵——这是最难得的。

之所以“真性情”哪怕得罪人蛊祸都会受到称赞，正是因为现实生活中敢于表现真我的人太少、太少了——就像大部分人身居都市，自然会对雪山秘境、碧水蓝天颇为心动。

反观袭人，现实中的大部分人都懂得低调做人，圆滑处世的道理，于是活得小心翼翼，费尽心机，安分随时，稳扎稳打，克己复礼，藏愚养德。这样并没有错，甚至可以说花袭人是许多人为人处事的“榜样”。

袭人初登场，不过十三四岁，就能做到办事滴水不漏，真是颇为世故，颇为老成了。除此之外，“贤袭人”还会催宝玉好好读书，劝谏王夫人让宝玉搬出脂粉堆好认真做功课，一介丫鬟居然也懂得仕途经济的学问，正可谓是“世事洞明，人情练达”。

再加上本身想做姨娘的“争荣夸耀之心”，使花袭人虽好，终不脱一“俗”字。从儒家的角度来看，花袭人的确近乎完美；但花袭人传统的价值观，和宝玉完全不在同一个频道上，连脂砚斋都承认此联的俗，何况曹公？于是乎，晴袭有了次第。

至于钗黛并举。我认为表达的是另一种哲学。正如蒋勋所说，钗黛不应该对立，而应该成为最好的知己——而且是每个人心中最好的知己。曹公并不是一味扬出世而抑入世。

“此联极俗”并不是说我们只要做到“世事洞明，人情练达”就是俗人，而是心中只奔着“世事洞明，人情练达”，以追名逐利，而丧失对“真”的追求的人——才是真正的“俗人”。

如果钗黛合一，做到在出世中入世，在入世中出世，不失温顺，不失锋芒；时而执着，时而变通；那便是作者心中的“完美”。

综上所述。关于“世事洞明皆学问，人情练达即文章”和“此联极俗”的批语，的确包含了一些文人的主观色彩。这副对联被公认为处世哲学的精华浓缩，自然有它的道理。

但我们必须要知道，在得到“世事洞明，人情练达”的成果之后，内心一定要谨记“此联极俗”四个字。不宜功利心膨胀，也不宜为此偏离本真人格。最极端的结果可能是像贾雨村那样，内心只有“世事洞明”的道理，以所谓的“精明”做出自私的事情。

引经据典，不宜忘其根本。这副对联自然可以作为实践的动力，但请把“此联极俗”埋藏在心里。

作者：槿雁