改变不了外界，就改变自己的内心！学习道德经80章

江水

改变不了外界，就改变自己的内心！学习道德经80章         2023-03-13 11:43                                       

       最近多次在微头条看到大家对攀比之风的议论，触发了我的一点思考。在过去的日子里，尤其最近三年发生了很多意想不到的大大小小的事，有好事，也有灾难。这些经历是否让很多人活得更明白通透些了呢？你我他对待个人得失是不是更淡定些了呢？

喜欢和别人比是人性使然，但如何比是有层次区别的，分理性和非理性的比，前者是基于认知维度，后者只是从利益权力角度去和别人攀比。我今天要说的是攀比之风给人带来的精神困惑和危害。
攀比之风的形成有其产生的沃土，对社会对个人都十分有害。随着物质文明的高度发展，人们都希望生活过得好一些，财富多一些，这是人之常情。但人心不足蛇吞象，吃穿住行如果不去和别人比还是绰绰有余的，一旦和更富有的人比，心里就会失去平衡，产生羡慕嫉妒恨，怨天尤人，感到人世不公平，负面情绪日积月累，就会越来越喜欢钻牛角尖，进入恶性循环的新情绪之中，以致焦虑痛苦不能自拔。
要说公平，除了道生万物，降甘露自然分布均匀，谁也不多得，谁也不少得，不亲疏远近谁，不偏爱袒护谁，一视同仁，公平公正。世界上无论人类社会还是自然界就没有公平可言。有公平也是相对的。产生差异的因素也太多太复杂，还有机遇的原因，没有可比性，没有绝对的公平。硬要去比是愚蠢的，因为越比越痛苦！何不将自己的眼光由向外观转向向内观，观己心德心，控制欲望，修德修真，成就自身成长和长久生存。这样人的内心就会坚强无比，烦恼越来越少，幸福感越来越强。怎样才能做到这样的人生境界呢？修道修德是唯一的途径。

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今天学习《道德经》第八十章。原文：小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重伤而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老伤不相往来。
翻译成现代汉语意思是：地方小人口少。让人民虽有十倍百倍于人力的器械却不使用，让人民看重生伤而不愿迁徙到远方。虽有船只车辆，却没有必要乘坐；虽有铠甲兵器，却没有机会陈列。使人们重新以结绳来记事。让人民觉得饮食甘美，衣服漂亮，居住安适，风俗和乐。邻国之间可以互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，但人们到老伤也不互相往来。
注意“老伤”指的是没有疾病折磨身体自然健康长寿，直到自然老化伤去。
这里的“国”与我们现在的“地方”的概念有天壤之别，指的是村庄部落等概念。
老子为我们描绘了一幅和谐平等的理想社会。“小国寡民”的政治思想也引起后人的不断反思和争论。“小国寡民”是老子心目中的理想社会，地方小，人口少，自给自足，人民安居乐业，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡。没有欺诈，也没有战争和杀戮。
老子的“小国寡民”的政治思想在现代社会曾遭受各种曲解和批判。也有学者发现了老子的这种政治思想中包含了一种可贵的精神，即对文明的批判与反思。还有一种更为大胆前卫的理解，认为“小国寡民”是社会发展的最高阶段，是全人类的太平盛世，是没有阶级压迫剥削没有地方机器的德治社会。认为人类社会由原始氏族社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会、社会主义社会—朴治社会—小国寡民社会，周而复始，“周行而不殆”，给“史前文明”的合理性提供了一种思路。然而宇宙的奥秘是无穷无尽的，人的认知是极其有限的，人类的认知大概只是冰山一角。这些争论研讨的声音与我们普通人没什么联系。不妨换一个思考角度来理解这种理想社会的本质特点，获得一些人生启示。

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在科技文明高度发展的现代社会，人们的物质生活的富足远远超过了老子所描绘的理想社会的富足生活。可为什么现代很多人并不感到快乐呢？根本的原因在于人们内心失去了简单，不再淳朴自然，欲望总是蠢蠢欲动，想获取更多的物质财富，想获得更多成功人生的美名，总担心自己活得不如别人富有精彩，活在没完没了的无限攀比之中，总是按照别人的生活标准和模式来规划自己的人生。殊不知这是现代人焦虑、困惑、空虚等精神顽疾产生的根源，是人类悲哀！
再细品老子描绘的理想社会，人们的内心淳朴自然，简单快乐，清心少欲，知足常乐，这是和谐平等社会的基本特点核心条件，是避免战争的关键因素。战争发生的根源是人的欲望造成的，为了图谋别人的财富资源，图谋霸权，不惜发动侵略战争。同样的道理，如果人心不知满足，人与人之间必然处处攀比、争名夺利，比工资待遇，比权力大小，比财富多少，比孩子出息…争夺远远超过我们生活基本需求的物质财富。人就会不断丧失平静和快乐，焦虑和烦恼越来越多损害自己的身体健康，争来争去终是一场空！
朋友，假如我们改变不了外界，就改变我们自己的内心！保持并坚守一种简单快乐的本真状态，乐天知命，知止知足，随遇而安，不强争强为，不耍小聪明，即使自己处于不那么完美的生活环境中也能够宁静悠然，自得其乐。