200余年来，总有人想给《红楼梦》写一个团圆的结局

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200余年来，总有人想给《红楼梦》写一个团圆的结局    2023-07-17 00:27                                       

       《红楼梦》这部文学巨著在清朝乾隆年间一经问世，就受到读者追捧，以手抄本的形式流传了三十年，“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂起价，得金数十，可谓不胫而走者矣。”就连乾隆皇帝，也由和珅进呈，“阅而善之”，并认为其中故事原型实为康熙朝权臣明珠之家事，被称为是最早的“索隐派”论述之一。
皇帝尚且如此，自曹雪芹逝世三十年后的乾隆五十六年（1791年），徽州府萃文书屋主人程伟元首次以木活字刊刻一百二十回足本之后，《红楼梦》迅速流行，不独京中“人家案头必有一本”，大江南北更是“家弦户诵，妇竖皆知”，以至有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”之评语，足见刻本对巨作的传播之功，可也正是这相较手抄本多出的四十回，为日后长达200余年的续书公案开了先河，更为无数“红迷”的意难平埋下了伏笔。
撰文|刘武献
恨红楼梦之未完
《红楼梦》原名《石头记》，现存版本实为两个系统，一个是带有脂砚斋评语的八十回脂评本系统，另一个是经过程伟元、高鹗整理的不带评语的一百二十回的程高本系统，前者是手抄本，后者则是活字印刷的刻本，程高本中曹雪芹的原著，也出自脂评本。
脂砚斋是《脂砚斋重评石头记》的主要评点者，其评语被称为“脂评”或“脂批”，写有脂砚斋批语的抄本则被称为“脂本”，其中最主要的版本就是“甲戌本”和“庚辰本”。“甲戌本”题名为《脂砚斋重评石头记》，也被称为“脂残本、脂铨本”，盖因此手抄本只有第一至第八回、第十三回至第十六回、第二十五回至第二十八回，共计十六回，因书中第一回有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”字样，甲戌年，正是乾隆十九年（1754年），故而得名，这也是已知依据底本最早的一个《红楼梦》版本。不过，存世“甲戌本”的真正抄录时间实为乾隆二十三年（1767年），因其第一回也有署名“畸笏叟”的行侧朱批写有“丁亥春”字样，另有“作于丁亥”墨书。此本于1927年夏为胡适于上海购得，此后视若珍宝，称其为“世间最古又最可宝贵的红楼梦写本”。

清代孙温《红楼梦》工笔彩绘。
相比之下，“甲戌本”虽底本最古，也最贴近曹雪芹原稿，却失之残缺，较完整者当属“庚辰本”，原书题名仍为《脂砚斋重评石头记》，并有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样，即庚申年，乾隆二十五年（1760年）定稿版本，故而称为“庚辰本”。此版本的一到八十回只余七十八回，与其余各本一样，均缺第六十四回和第六十七回，现存各本的这两回，要么是据程高本补足，要么就是后人增补，曹雪芹原稿已难觅其踪，令人遗憾。除了篇幅之外，“庚辰本”最大的特点就是批语可观，不但各卷标明“脂砚斋凡四阅评过”，还有眉批、侧批、双行夹批及回前回后批等两千余条，无论是曹雪芹原作还是脂砚斋批语，均为众本之中保留最多者，在红学研究者眼中实为最珍贵之版本。在“庚辰本”基础上，还有乾隆四十九年（1784年）的传抄“甲辰本”，此本存世八十回，也是第一个题名为《红楼梦》的版本。
最早续书的争议

曹雪芹纪念馆。

昆曲《桃花扇》。
相比之下，后四十回固然尽力延续了前八十回的悲剧情节，照应了伏笔，却只解决了作品完整性的问题，在审美旨趣上终有残缺，令人扼腕。张爱玲就在《红楼梦魇》中写道，“有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得，应当是三恨红楼梦未完。”
天地间不可无一，不可有二
正是基于这样的情怀，在嘉庆元年（1796年），也就是程高本付梓后5年，一百二十回足本《红楼梦》的第一部续书成稿，名为《后红楼梦》，并附署名逍遥子之序，称“同人相传雪芹尚有《后红楼梦》三十回，遍访未能得，艺林深惜之。顷白云外史、散花居士竟访得原稿，并无缺残。”就是以曹雪芹原稿为噱头，只是他所谓的原稿，竟然是“归美君亲、存心忠孝”之流文字，并大言不惭地以“断碑得原碑，缺谱得全谱”譬喻，而在写法上，更是让曹雪芹本人在书中现身，成为贾政、宝玉等人的知交故旧，并受角色之嘱续增原稿，以纠正原作之中的若干“不公”之处，最终在第三十回的筵席之上，更是承诺宝玉写一部三十回的续书。

《史太君两宴大观园》，戴敦邦绘。
曹雪芹自变成“曲中人”之后，一直在接受角色人物指出原稿的种种缺陷，并对整个小说世界进行颠覆性的改变，尤其是贾府众人，不仅黛玉、晴雯死而复生，复活后的黛玉还自带一个与宝玉相配的信物“炼容金鱼”，不但在贾政夫妻的反复请求下与宝玉成婚，还逾越了宝钗，成为他的正妻，并表现出了惊人的治家才能，她甚至制定了一个十四条的家规，给贾府带来新的秩序。
自《后红楼梦》之后续书迭出，据赵建忠2019年的最新统计，200年间共出现了195种续书、同人作品，在网络文学勃兴之后，更是新增了3000部以上的《红楼梦》同人小说，续书本身已经成为一个不可忽视的文化现象，故此，赵建忠将《红楼梦》续书分为8类：
在秦子忱所撰的《续红楼梦》中，先是林黛玉、贾宝玉魂归太虚幻境后结成了神仙夫妻，又得天帝、人皇降旨，命“太虚幻境所有注册之人，普令回生”，这才有了中元节“痴男怨女大返幽魂”，贾府之中，已成魂魄的贾母、林如海等，宝、黛等回生之人，贾政等在世者竟来了一出大团圆。郭则沄所撰的《红楼真梦》更是神异，将贾府始祖贾代善的子子孙孙，无论仙、凡、冥界，全都凑到一处聚集圆满。可以说，已经不是狗尾续貂的问题，而完全是荒诞不经的想象。

《红楼梦》东观阁本。
其二则是改写、增删、汇编类，约有15种，此类作品，是对《红楼梦》原著进行深度改写或对其续书进行增删、汇编，如百卷本《红楼拾梦平话》，就在程高本一百二十回基础上，另取《后红楼梦》、《续红楼梦》、《绮楼重梦》、《红楼复梦》、《补红楼梦》和《红楼梦补》、《增补红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼幻梦》、《红楼梦影》等十种增删而成。
其三则是中短篇续书，多见于清末民初，于报纸上连载发表，故而篇幅较短，迥异于清代的章回体长篇续书，共有15种。
其五、其六分别为外传类和补佚类，前者有39种，着力于对原著某个人物或某些情节未及之处的展开生发，延伸了曹雪芹的创作思想，为故事增加了生命力；后者有27种，一般参考过脂评，实则是红学的研究成果，但某些无从稽考或是资料不足的环节，只能通过联想补充，不啻为《红楼梦》的二次创作，所以对人物结局和情节安排各不相同。
其七则是“旧时真本”类，共25种，属于在清朝人记载中提及与程高本后四十回内容不符的“真本”，未必是曹雪芹的散佚原稿，也可能是无名氏之续作。
其八则是“引见书目”类，共27种，虽然引用提及了续书却难以找到，故此，只能列名书目。如上种种，赵建忠均列入续书之门，而张云则提出了“涉红小说”的概念，即关涉《红楼梦》，或与之形成互文关系的小说，都可以列入，进而分为“接着写、照着写、反着写、变着写、贴着写、借着写、重新写、补写”八种，所涉范畴较之赵氏八种“续书”略大。
值得注意的是，无论是何种范畴，在鲁迅的眼中，《红楼梦》的诸多续作，“大概是补其缺陷，结以团圆”，这种写法完全是“自欺欺人的瘾太大”的庸劣作家的“闭眼胡说”。这个评语，其实与百年前嘉道年间的杨掌生评价遥相呼应，《红楼梦》实为“天地间不可无一，不可有二之作”。
安得返魂香一缕，
起卿沉痼续红丝

日本内阁文库藏《绣像红楼梦》。
“写写自家怀抱”，譬如《红楼梦补》的第一回中，归锄子就以问答形式剖白心迹，“《后》、《续》两书，各有所长。然宝、黛卒合，不从自己构思设想，濡墨蘸笔而来，于心终未释然。”无论前作如何经典，为了林黛玉的意难平，终究要自己运笔构思，全盘改命，方才释然。说到底，就是夺他人之酒杯，浇自己之块垒，在犀脊山樵为《红楼梦补》所作序言中更是明言，王夫人怀疑林黛玉与宝玉有私，晴雯狐媚惑主，比喻为君臣，则是忠而见疑，信而见谤，故而，归锄子“为之雪其冤”，就是要“一吐其胸中郁郁不平之气”。
《红楼梦》的其他续书
此书接续《红楼梦》第一百二十回，最大的变化并非黛玉还魂，而是宝玉等人生活的变故，宝玉在毗陵驿被救回后，回归家庭生活，整个人的性情大变，宝玉成家后对宝钗关爱有加，二人相敬如宾，顾太清塑造的宝玉成为古代男子为夫典范，从留恋女色不务正业的贵族纨绔子弟向顾家、体贴妻子、喜爱孩子的形象转变，由原作中封建时代的叛逆者转变为世俗生活的归依者。就连贾政和贾赦也形象大变，贾政从顽固不化的专制家长变为关爱子孙的慈爱长者；贾赦则从淫乱无德变为维护正义的家长。在二人的教导与指引下，贾府男丁各安其分，贾府逐渐恢复繁荣，就连贾琏、薛蟠之徒，一个梦中受凤姐劝告，戒除酒、色，一个安分经商，有了子嗣，可以说，在顾太清的笔下，只有石狮子干净的贾府，竟然变成了各个人物都是干净的。
有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得，应当是三恨红楼梦未完。——张爱玲《红楼梦魇》
文/刘武献；
编辑/宫照华、朱天元、申婵