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养眼、养心、还能养财,符合这10个标准才是好的山水画 [复制链接]

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发表于 2024-10-5 09:56:18 |只看该作者 |倒序浏览
养眼、养心、还能养财,符合这10个标准才是好的山水画                                                                                 2024-08-27 20:23                                        发布于:山东省
   

                          

中国书画的收藏历史悠久,书画作为一种陶冶情操的精神文化产物,可以极大的提高投资者的艺术修养和欣赏能力,具有很高的收藏与鉴赏价值。

中国人喜欢国画山水,是因为中国的“山水文化”,大多数中国都有一个山水田园梦,向往诗意的生活,所以人们喜欢国画山水画,不只是画面上的山川自然之美,更喜欢的是从画面上感受到中国人的人文之美,文化熏陶,精神享受,国画山水画正映照了中国人心中的诗意家园。

山水画以意境为第一审美标准,一幅国画山水画精品,蕴含富有想象力的诗意主题,内美静参的生动气韵,黑白相生的空灵妙境等,兼具功能审美、娱悦心理、收藏价值。好的山水画,可以让赏画者欣赏画作时,画在眼前,心在其中,在画家营造的自然万象里面自由畅想,流连忘返。

怎么选择书画很重要

要辨别一幅画的好坏,画家的名气不是关键,最关键的是作品的好坏,一幅好的作品都需要具备以下十个特点。

一、笔墨

笔墨并不仅仅是绘画技巧,而是中国画以文载道的表现手段。文化的缺失是笔墨无法得以理解、无法得以传承的“硬伤”。清人刘熙载有云:“高韵、深情、坚质、浩气,缺一不可以为书。”书者,心画也。若不懂笔墨,何谈以文载道,中国画又有何内涵之说?

二、气韵

“气韵生动”不只是南齐谢赫的六法之一,大凡中国之艺术,中国之文学、武术、医学,都离不开“气韵”。“气韵生动”亦不只是一个文学概念,它已然是中国人的一种生存理念。

所以说,中国画是人文的,是科学。五代荆浩提出笔有四势曰:筋、气、骨、肉。而“气韵”来于笔墨,笔墨来于学养、来于人格、来于作者感时悯天的浪漫情怀。所以有“人格不高,画格难求其高”之说。

三、气势

“势”是一种画面关系,更是一种修为,没有“势”就不会有“气韵生动”。“势”有两种:一是画面结构之势(造险);二是笔墨运动之势(气韵生动)。中国画是鲜活的、“形而上”的,“势”是扑面而来的第一印象,或险绝、或敦厚、或野逸、或俊秀,无论山水、人物、花鸟,皆是一种圆融的开合关系,绵绵不绝,生生不息。

四、意境

中国画之境,远非自然之景或西画之景。若画家不明事理,误入景区,越描越像,越像越描,离中国画的本真意义越来越远。殊不知“境生于象外”、“境由心造”之理。石涛有“名山许游未许画,画必似之山必怪”的警句,画家当深悟。

五、写

“写”是中国画最为本真的母体语言。“写”有两种解释:其一是从于心,为真性情的自然流露;二是游于艺,是“技进乎道”的诠释,讲求点线的形质,努力做到“高韵、深情、坚质、浩气”,将一己的才情、学养、修为,通过“写”传移到笔墨中去。

六、散

散与紧是相对应的关系,只有散画面才会松,松则虚,虚则纳物,纳物则丰富而隽永。现在的中国画走向了两个极端,一个是普及性的“大写意”,胡涂乱抹,自欺欺人;二是做作之风,求大、求满、求全、求实,不是求艺,而是在比工夫,比谁下的力气大,不知也不会顾及中国画的真谛——体“道”。

七、玄虚

什么是道?老子说:“道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”这种惚兮恍兮的神秘,正是中国画愈藏愈深的精神境界。郑板桥“难得糊涂”亦正是画面玄虚的地方。

八、形

“形”是中国画独有的物象塑造方法,远不是西画之“型”,所以,画得越精细,描摹得越像,离中国画本真的意义就越远。“形而上者”,谓指精神层面的物象关系,是源于自然而升华于心中的“意象”,并不以实际物象关系为准绳,而是以符合心、眼、手的需求为标准。“妙在似与不似之间也”。

九、写意

“写意”是一个文学概念,中国画之所以引用“写意”一词,概因其言简意赅,以少胜多之意。“简”是简约,而不是简单。简是“以一治万”,繁是“以万治一”。石涛“一画”之说即是大写意最好的诠释。意笔、工笔、白描、重彩,都可以写意,同样都要讲究笔法,讲究墨法,讲究形而上的美学意蕴。胡涂乱抹可称其为简笔画,却不是写意。

十、留白

留白是中国画特有的心理空间,亦是画面呼吸的必然所在。没有了留白,中国画就缺失了玄妙的想象空间;没有了留白,中国画的“气”和“势”将不复存在。留白是中国画人文的想象空间。
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沙发
发表于 2024-10-21 05:42:15 |只看该作者
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