汪玉山笔下的《崂山道士》，经典改编与人性寓言

志和

汪玉山笔下的《崂山道士》，经典改编与人性寓言                                                                        2025-08-03 09:42                                        

发布于：吉林省
   

        上海人民美术出版社推出的崂山道士》连环画，最初于1981年出版，是“聊斋故事”系列中的重要作品，由汪玉山绘画。该系列以蒲松龄《聊斋志异》为蓝本，通过传统绘画与简练文字的结合，再现了原著中奇幻诡谲的志怪世界。2021年，上美再版经典，与《田七郎》等作品一同收官“聊斋”系列，延续了其经典地位。

《崂山道士》讲述了书生王七慕道求仙的故事。他听闻崂山有仙人，便上山拜师学艺，却因好逸恶劳，难以忍受砍柴修行的苦楚，萌生退意。临行前，他窥见道士施展穿墙术，遂恳求师父传授此技。道士告诫他“不可生邪念”，但王七归家后急欲炫耀，妄图穿墙行窃，结果法术失灵，额头撞出大包，沦为笑柄。
连环画完整保留了原著的核心情节，如道士剪纸为月、投箸化人等奇幻场景，以及王七投机取巧的丑态。其画面风格细腻写实，通过人物表情与场景对比强化了讽刺效果，例如王七学艺时的懒散与归家后的狂妄形成鲜明反差。
连环画删减了原著中道士宴客时“移席月宫”的铺陈描写，聚焦于王七的个人行为逻辑，使故事更紧凑。 通过画面语言突出王七的“撞墙”结局，如额头的巨卵状肿包、妻子讥讽的神态，将原著“娇惰不能做苦”的批判具象化。
值得注意的是，连环画保留了原著中“环环相扣”的结构特点。例如王七初试穿墙术时“从容入墙而阻”的细节，为后续失败埋下伏笔，体现了改编者对原著叙事技巧的尊重。
《崂山道士》的深层意义在于对人性弱点的剖析与社会风气的影射：
王七象征急功近利者，企图以捷径取代努力。道士的“穿墙术”实为心性试炼，而王七的失败揭示了“德不配术”的必然结局。
蒲松龄在文末感慨“今有伧父，喜疢毒而畏药石”，连环画通过王七形象映射现实中的谄媚者与短视者——他们为谋私利鼓吹“横行无阻”，终将“头触硬壁”自食恶果。
故事表面讽刺求仙者的虚妄，实则暗含对修行的正解——真正的“道术”需以勤勉与心性为根基，与现代社会“厚积薄发”的价值观不谋而合。
作为1980年代连环画黄金时期的代表作，《崂山道士》以传统线描技法还原了聊斋世界的奇诡美学，同时赋予故事现代启示。其再版热潮不仅源于怀旧情怀，更因故事内核跨越时空的共鸣——在功利主义盛行的当下，“王七式悲剧”仍不断重演，警示世人摒弃浮躁，回归本心。
这部连环画将蒲松龄笔下的志怪故事转化为一幅人性浮世绘：是对经典文学的致敬，亦是一面照见时代弊病的明镜。正如王七额头的肿包，那些试图以投机穿透生活壁垒的人，终将在现实的铜墙铁壁前头破血流。这或许正是这部作品历经四十余年仍被反复品读的原因：它不仅是奇幻的故事，更是永恒的寓言。

兰天

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