殷郊和妲己 谁真正在阴谋祸乱纣王的天下？

思雨

殷郊和妲己 谁真正在阴谋祸乱纣王的天下？   

        2016年09月23日 10:44
                   作者：李天飞

关于《封神演义》的殷郊，贫道已经聊过一些。陈宏先生、刘彦彦先生也都发表过文章。但是，还有一些问题值得说说。

资料图

问题仍然要回到《封神演义》的早期故事原型：《武王伐纣平话》。这本小册子虽然很薄，却透露了一些很古老的消息。
根据《武王伐纣平话》的故事主线，商朝灭亡的原因是这样的，每段都很重要，所以各位不要嫌长：
纣王即位之后，天下承平无事，有一天，正宫娘娘姜皇后来请纣王，说要到玉女庙进香。纣王问：“玉女是何人？”姜皇后说：“玉女乃是上古一位少女，冰清玉洁，修炼成仙，今为神女。臣妾每逢初一十五，上香祈祷。”
纣王就跟着姜皇后到玉女观中行香。纣王见玉女容貌出众，流连忘返，竟然一住三日，不肯回宫。夜晚玉女来托梦，说：“我是仙女，你是人王，无缘相会，除非你等我一百日。我留一件信物给你。”说完腾空而去，纣王伸手去拉，忽然惊醒，原来是南柯一梦，手里多了一条仙罗绶带。  
纣王等了玉女一百天，玉女竟然放了纣王鸽子，没有来。纣王相思成病，大臣费仲就出主意说：您不如下令选天下秀女，难道就没有比玉女漂亮的姑娘吗？
纣王下令选秀女。有华州太守苏护的女儿苏妲己，美貌无双，应该进献。苏护无奈，送女儿入京。
路过获嘉县（在今河南新乡），一行人住店。忽然半夜来了一只九尾金毛妖狐，趁妲己熟睡之时，吸去了她的魂魄，自己附在妲己身上。苏护全然不知，送女入宫。纣王一见妲己，与玉女容貌一模一样，惊喜过望。从此妲己倍得宠幸。
有一天妲己和纣王饮酒作乐，忽然见纣王腰里系着一条腰带。妲己问道：“大王的腰带从哪里来？”纣王也没多想，信口答道：“是玉女给我的。玉女让我等候百日，才来见我，就给了我这件信物。”
妲己一听，立即吃了醋。根据上下文想来，妲己吃醋的原因，自然是在媳妇前面说“我喜欢你，是因为你长得和我前任女友一样”，这句话岂能不惹出醋意来？妲己立即说：“大王不许再想她，恐怕你久思中邪。最好砸了她的塑像，烧了她的庙。”纣王宠爱妲己心切，立即传旨砸像烧庙。
这件事，使纣王惹怒了上天。很快纣王的正宫皇后姜娘娘生下一个男孩，纣王封他为“景明王”，“只因王打玉女，天降此人，此人便是太岁也”。这就是殷郊（原文作“殷交”，为行文方便统一成“殷郊”）
妲己嫉恨姜皇后，就和费仲合计，设法除掉她。一天趁姜皇后见纣王，在姜后脚下藏了一把刀子。然后诬陷姜后行刺。纣王大怒，把姜后从高台上扔下摔死（这段情节后来移植到黄娘娘身上了），为掩人耳目，尸骨埋在后花园。
此时殷郊尚是婴儿，十年后，殷郊长大，仍然不知生母的死因（或者根本不知道生母是谁，这一点原书没有交代清楚）。妲己怕事情泄露，便设计把所有的知情人统统灭口。这些人主要是姜皇后的宫女。妲己便设酒池、虿盆、炮烙。命这些宫女裸体相扑。胜的扔进酒池醉死，败的扔进虿盆咬死，还不死的，用炮烙烧死。
宫女被杀害将尽，只剩下一个人，就是太子殷郊的乳母冯氏，年老功高，妲己也无法下手。一天趁冯氏敬酒，妲己故意掉落酒杯。说冯氏对自己不敬，将其打入冷宫。
冯氏在冷宫昼夜悲号，殷郊闲游时偶然遇见（按：这里原书有点交代不清）。冯氏就把姜后的死因原原本本告诉了殷郊，然后自尽。殷郊急忙跑到后花园，姜皇后鬼魂显灵。殷郊决意报仇。
殷郊拔剑要杀妲己。被纣王命人捉住，推上法场。有大力士胡嵩劫法场救了殷郊。比干收留了殷郊，殷郊立志要造反，起初和纣王派来的人马战了几场，不敌逃走。躲到浪子神的庙中。浪子神半夜托梦，赐给殷郊一柄“破纣之斧”和全身神力，又与纣王的追兵大战。殷郊杀退追兵，逃到华山之中，落草为寇，招兵买马。
姜子牙从朝歌投奔西岐，路经华山，被殷郊捉上山去。姜子牙问起殷郊身世，便约殷郊一同伐纣。殷郊大喜。待多年后武王伐纣时，东征路经华山，殷郊下山来投军。从此成为周朝帐前大将，和黄飞虎等并肩作战，屡建功劳。
武王攻破朝歌，擒住纣王和妲己。殷郊自告奋勇，要亲自杀父，用破纣之斧斩了纣王的头。妲己用妖法媚惑刽子手，屡屡换人不能成功。殷郊用布蒙住了眼，一斧砍去，火光迸散，妲己现了狐狸原形，腾空而去，姜子牙用降妖章将妲己打落尘埃，仍然命殷郊拿住，用布口袋装起，木锤捣烂，这才把九尾妖狐毁形灭魄。

贫道之所以把这段故事从头到尾列出来，是因为至少可以看出这么几个问题：

第一：在这个早期故事里，纣王并没有调戏女娲，而是垂涎玉女。而垂涎玉女并没有构成破家亡国的大罪。玉女还送他绶带。这和后代很多人神恋的故事很相像。

第二：上天确实派来了商朝的掘墓人，“祸乱成汤天下”，而这个带着使命而来的人，不是九尾妖狐，而是太子殷郊！

第三：也就是《封神演义》里一个很令人头疼的问题：妲己的行为为何看起来很矛盾：她是带着祸乱成汤天下的使命来的。按说武王已经兵临城下，成汤天下已经被她送得干干净净，纣王再无兵马可以抵挡。她的大业已经借周武王的大兵马上告成。何以吃饱了撑的要跑去劫周营？这不自己给自己使绊子吗？女娲娘娘协助姜子牙把妲己擒住。妲己抗辩说：“是你叫我祸乱成汤天下，为什么又要杀我？”女娲说：“只因你们无端造业，残害生灵，屠毒忠烈，有违上天好生之德。”你这不是废话嘛！你又要让她们惑乱君心，又指责她们无端造业，屠毒生灵？

这种矛盾，无论怎么圆，怎么像坊间说“《封神》有一个很大的局”，都是很难说得通的，只有把《封神演义》的成书放在一个世代累积的大背景下观察，才能看出一些问题。

如果把《武王伐纣平话》放进来一起观察的话，就会发现：在早期故事里，九尾妖狐一开始并没有葬送商朝的任务，它借壳进宫，和普通妖怪一样，纯粹是为了享受人间快乐，攫取荣华富贵。而纣王之所以获罪于天，纯粹是因为砸了玉女的庙。上天才派下商朝的掘墓人：殷郊。托生到皇宫内院，最后也是安排殷郊亲手砍掉了纣王的头。这样悖逆人伦的剧情，如果不是用殷郊负有天命解释，怎么能说得过去！
所以，在《封神》故事发展的过程中，葬送成汤天下任务，是换过人的！一开始是殷郊。后来大概是因为编故事的人，觉得以子弑父太残忍了，所以才换成了妲己。从而造成了剧情逻辑的大修改。然而这种后改的逻辑，和原有的故事就有合不上榫的地方。譬如妲己陷害忠良，祸乱后宫，到底算功还是算过？妲己明明已经见商朝即将灭亡，为何又去劫周营？如果我们明白，妲己开始并没有担负葬送商朝的任务，这一切就都理顺了：成汤的江山，和她半点关系都没有。她害人、劫营，完全是为了维护她的个人地位和利益。
也正是因为在今天的《封神演义》里，殷郊不再担负葬送成汤天下的任务。所以他被申公豹一席话“道友留步”，就能轻松策反，就更能理解了。

看了这么多妲己，贫道更喜欢傅艺伟版的

第四：《武王伐纣平话》的逻辑里，纣王私约玉女，是没有什么问题的。而玉女百日之后虽然没有亲来，纣王却找到了她的替代品：和她容貌一模一样的苏妲己。玉女自己也和纣王说：“仙凡相隔，不能相爱。”所以只能找一个人间的替身。妲己就是玉女的替身。然而这个替身（无论是善良的妲己姑娘，还是那个狐狸附体的妖后）自己却不知道这件事。这毋宁说：妲己成为玉女替身这件事，体现了天意虽然不可违背，但也得通过人间的具体规则发生作用。譬如你做了好事，上天要奖励你，并不一定是很神奇地从天上掉下来几万块钱，更可能是偶然挖地，挖出了前朝什么人埋下的财宝。上天要惩罚你，也不是让你的钱突然魔幻地消失，而是发生一场火灾，或是生了个败家子，几年内把家财败光：天意是天意，却要通过凡间规则执行。

体现了民间幻想的《郭巨埋儿》（资料图）

人类应该敬重这天意，而不是去藐视它。而人类特别容易因为自身的弱点无视甚至践踏天意。比如玉女的人间替身，代表天意来和纣王完结这段姻缘，这本来是好事。却因为纣王说她长得和前任女友一样吃了醋。吃醋的结果导致了砸像烧庙。玉女（或者说天意）好心碰上驴肝肺，这才惹怒了上天。在这里，上天被触怒的原因，并不是纣王的淫心，而是纣王夫妇对天意不知敬畏（妖也算人间的生命）。不敬天命，就会生下败家讨债的子孙。这个逻辑很中国。
第五：纣王的几件数得着的暴行：虿盆、酒池、炮烙，都有了落脚之处，都是妲己为了杀人灭口所设，而不是无厘头地嗜血好杀。这样一来，比起《封神演义》里的酷刑，更有理由。

资料图

第六：妲己设计陷害姜皇后的办法，颇为幼稚，只是在姜皇后的脚下藏一把刀子，然后诬陷她要刺杀纣王。而《封神演义》里费仲教唆无脑男姜环闯宫行刺纣王，然后诬陷是姜皇后指使。然后又安排14岁的殷郊莽撞之中把姜环杀掉，从此再无对证。深文周纳，决在《武王伐纣平话》之上。王闿运先生说“姜环明指梃击事”，绝非妄测。
第七：姜皇后死时，殷郊才刚刚出生。十年之内，不知道生母是谁。直到奶母冯氏临死时才吐露真情。那么这十年中，殷郊难道不找妈妈？那么纣王和妲己，以及身边的宫女怎么向他解释这件事情？这件事《武王伐纣平话》里没说，因为它毕竟只是一个说书的底本，不可能事事交代得那么详细。然而这个重要设定，在当时说书的时候必然会讲到的。解释权在各位说书先生的嘴里，我们现在无从知道。但是我们想来无非两种方式：一，骗他说妈妈生你的时候就死了，或者出去了，走了，找不到了。二，妲己冒认是殷郊妈妈——就像《穆斯林的葬礼》里韩太太代替梁冰玉做新月的母亲一样。假如是后者，《武王伐纣平话》就更像一场宫斗剧了！  
第八：殷郊一托生，书中就明说他是“太岁”。而他跑到华山落草为寇，正在武王大军的东征路上。《荀子》以及很多古籍，都说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎岁。至汜而泛，至怀而坏，至共头而山坠。”向东是迎着岁星（木星）走的。而殷郊是太岁神（太岁是和木星相配合的假想的星），这二者不能说没有关系，以后发现更多材料再分析。
第八：也就是最后一点分析：《封神演义》的剧情变化告诉我们：男人是很容易被搞败的：要么是被儿子，要么是被老婆！