文化艺术｜云宝天尊执如意2017-08-08 16:09兰州雅谷堂茶事

甲丁

如意，梵语“阿那律”，初随佛教传入中土，与中国之搔杖相类，因如人之意，得方便法门，故而得名。魏晋清谈，尝持以指划，其名称吉祥，渐而演绎成雅玩馈赏之器。若您热爱生活，喜爱传统文化，请关注【雅谷堂】，这里将时刻为您带来不一样的惊喜！

如意，造型像一个长柄的钩，钩头似贝叶，名称源于梵语，随佛教传入中土。如意首见于公元410年《大藏经》中的《四分律》，僧侣传教时，将要点抄其上俯忘，亦为菩萨既持法器。早期器形可参见唐代陕西扶法风门寺地工镏金银如意。后传入道家，为“云宝天尊”法器，元明时期开始异于六朝谈玄之士，在高濂《遵生八笺》中将如意归入文房器玩，从元明绘画中可见，如意多与书籍、香炉、砚台一同陈设于书案。

清《雍妃行乐图》

中国的本土文化也对如意的来源提供过依据，认为是“痒痒挠”的变形，称“臂之不及，持之如意”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故名“如意”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。如意虽源于古代的抓痒工具，但随着文人的随身喜用，从实用器逐渐转向为艺术陈设品，以供欣赏珍玩，寓意趋吉避凶，吉祥如意。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。
如意的头部弯回是受“回头即如意”的佛家理念影响，管窥今藏北京故宫的郎世宁《采芝图轴》或是《乾隆雪景行乐图轴》，不难发现乾隆皇帝于燕闲清居时，手中大多会揣着如意。例如乾隆即曾于其御制诗提及：“处处座之傍，率陈如意常，虽图语告吉，艰致兆频祥。”雍正时期多次以如意赏赐各大臣。乾隆皇帝最喜竹根、檀木、白玉和仿古铜器如意，并下令宫中造办处制作，也大量接受地方官员进贡，并且刻意搜集民间精美如意。当时紫禁城内的宫殿、三希堂以及行宫的御座右侧都摆放一柄镶玉如意，并在乾隆六十那一年亲自赏赐嘉庆的居住地毓庆宫如意一柄以备陈设。乾隆时期与各国使臣来往之时也以如意器物馈赠属邦，故此在乾隆时期如意之风大兴，对下进呈的如意为“联上下之情”的媒介，寓意收授如意是一种聚财，故此使如意的制作和工艺极大的得到发展创新。

清乾隆 白玉雕“太平有象吉祥万年”如意

如意的形制亦是随时代而演变。魏晋南北朝时期，如意以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首为三瓣卷云式造型；清代，尤其自乾隆年间，如意发展到鼎盛时期，因其珍贵的材质和精巧的工艺而广为流行，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义。因为皇家的需求和宫廷造办处的参与，使其不仅在数量上大大超越前代，而且形制丰富，不少异形作品甚至突破了原有的如意结构。如意在材料方面同样千华万种，有玉如意、木材质如意、珐琅如意、雕漆如意等……各种如意雕饰如“万年福寿”、“百年如意”、“一统万年”、“太平有象”、“年年有余”等等，也都表达了吉祥之意。

玉如意君子以玉比德，中国人把玉看作是天地精气的结晶。玉如意始于魏晋，盛于明清，到了康熙时成了宫中必陈之物，玉如意多以白玉、黄玉或碧玉等琢之，且造型多做工整的云叶式。

• 白玉如意
  
  

清乾隆 白玉雕“升龙五蝠兆庆”如意

白玉又称“中国玉”，主要产于新疆和田，质地细腻紧密且韧性很好,具玻璃至油脂光泽，是玉石中的翘楚。此柄如意在2011年嘉德春季拍卖会上以2700万元的拍价创造了如意拍卖史上的高峰。它出自乾隆盛世，以整料白玉雕琢而成，玉质温润光滑，触手润泽细腻。器身呈灵芝式，云叶首，四周起如意云纹边框。如意冠为象征帝王的正面龙，丝丝入扣，纹理清晰，苍龙遒劲威猛，磅礴之气扑面而来。柄雕花卉，背有五蝠，又有“五蝠兆庆”的吉祥寓意。刀法运用娴熟，雕琢细致入微，磨制光滑细润，足见乾隆盛世玉作工匠精湛的雕琢技艺。

• 玉镶嵌如意
  
  
  

清 白玉嵌百宝灵芝如意

以玉为底，衬托百宝嵌图案的如意始于清代，它将如意的端庄秀美与宝石的富丽辉煌巧妙的融于一体。清朝另外还盛行一种三镶如意造型，即柄首、柄握、柄端三处镶嵌玉石宝物。气息尊贵雍容。

清乾隆 白玉三镶如意

• 黄玉如意
  
  
  

清乾隆 黄玉“一品青莲”如意

黄玉，凝似鸡油，玉质肥润。常见的黄玉如意施以圆雕，碾琢成灵芝形，柄身弯曲自然，枝茎粗壮有力，形象生动，雕工精细，古朴大方。此柄黄玉如意在2010年匡时春季拍卖会上以1100多万的价格拍出。它以整块上等黄玉雕成，同时造型取材自具有浓郁文人气韵的灵芝式，又以高浮雕技法巧饰寓意“一品清廉”的“一束莲”花卉纹样。整体观之，此柄黄玉如意的细致做工与今藏台北故宫的清代黄玉兽面纹如意，以及曾于台北历史博物馆展出的清代黄玉龙凤如意，属同一等级的宫廷御用之物。

清 黄玉灵芝如意

• 碧玉如意
  
  
  

清中期 碧玉雕三多纹如意

碧玉是和田玉里的一个品种，是一种半透明呈菠菜绿色的软玉，质地细腻如墨绿色凝脂。碧玉是历来是玉雕工艺品的上乘之选，到了清朝乾隆中期以后，碧玉成为宫中普遍使用的如意制作材料。

• 青玉如意
  
  

清中期 青玉雕灵芝如意

青玉，其物质成分跟白玉相同或相近，成因与白玉一样，与碧玉成因不同。良渚文化中有大量的青玉制品，在被视为用玉历史上重要发现的殷墟妇好墓出土玉器，所大量使用的和田玉正是青玉。此如意玉质细腻温润，光泽感极强，整器以灵芝造型，浮雕与局部镂雕手法相结合，如意首部琢一大灵芝头，长柄灵芝枝叶缠绕，多处镂空，甚为玲珑，手柄一头配以拂尘，更显古朴自然。如意多为皇家贵族所用，为地位、等级、权力的象征，寓意万事如意。而灵芝自古以来为救死之灵药，象征祥瑞。此如意以灵芝为形，雕工精湛，表现出灵芝的肌理质感，实为选料上乘、工艺精巧之良作。

• 墨玉如意
  
  

清中期 墨玉巧雕“灵梅祝寿”如意

墨玉是新疆和田玉中的一个名贵品种，它具备和田玉的优秀品质，坚致温润，漆黑如墨，纹理细致，光洁典雅，墨玉材质的如意精品十分少见。
木如意
取天然木料，依其本形裁减冗枝，成如意式，木如意通常有黄杨木、紫檀、红木等名贵木材，多见灵芝古木形制，难度在于依木料本身的纹理走向，雕琢出独具意趣的工艺上品。

清乾隆 黄杨木雕“一束青莲”如意

清 黄杨木“群仙祝寿”纹如意

清中期 紫檀如意

木嵌镶如意三镶如意的形制具有富丽精湛的艺术风格，呈现出鲜明的皇家美术特色，为清代中、后期如意形制的典范。

清 红木嵌青白玉如意

清乾隆 紫檀刻“鹤鹿同春”纹三镶镂雕白玉诗句如意

沉香如意沉香木因沉香而名，实际上二者是不同的概念。所谓沉香并非木材，而是瑞香科沉香属植物经特殊过程“结”出的混合了树脂成分和木质成分的固态凝聚物，其形成时间通常需数十年，含量高的有时达到数百年。我国古代对沉香的认识极早，成书于4世纪初的《南方草木状》中已经准确描述了沉香与香树，上层阶级对之趋之若鹜，由于沉香的特殊地位，使得沉香木也成了名贵的木料品种，是制作如意的上乘材料。

明晚期 沉香木雕“祝寿图”如意

清 奇楠香雕灵芝如意

剔漆如意雕漆是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花纹的技法。由于色彩的不同，亦有“剔红”、“剔黑”、“剔彩”及“剔犀”等种类，在如意雕漆部份多见“剔红”，它们的雕镂工艺出奇细腻，刀法之精练在于将清乾隆朝绝妙高超雕漆工艺水平展现在世人眼前。

清乾隆 御制剔彩雕漆花鸟神仙如意

此柄清乾隆御制剔彩雕漆花鸟神仙如意，属如意中之极品。此如意为金属胎，至今查遍海内外私人及博物馆，它是目前唯一被发现的一件以金属作胎剔彩雕漆如意。纹饰方面整件如意满雕奇花、异草、奇石、鹤鸟，并加神仙人物“吕洞宾”于如意头，作为如意的核心，剔彩颜色上更为多彩多姿，使用红、黑、深黄、浅黄等，除这些色漆外，此如意更是罕见使用了在雕漆器里边最为稀有的深紫漆，让整件如意更突显，更具备极高艺术价值。

清乾隆 剔红八宝纹如意

牙角如意竹子、象牙或犀角亦是如意制做的常见材质，有以竹壁制成，内嵌象牙，也有以象牙或犀角雕成，嵌银丝镶宝石，多呈灵芝形，清雅坚韧。

清 竹嵌象牙松石如意

清 犀角雕“福在眼前”灵芝纹如意

铜鎏金如意鎏金亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”，中国的鎏金工艺最早可以追溯到春秋末期至战国初期，早期实物如山西长治分水岭战国墓中出土的鎏金车马饰器、河南信阳长台关楚墓出土的鎏金带钩等等，至两汉时期鎏金工艺已经高度成熟，为我国古代传统手工技艺。

清乾隆 铜鎏金镶料石冰梅纹嵌表如意

此柄如意在2010年匡时春季拍卖会上以760多万价格拍出。它是铜鎏金托，通体嵌珍贵红、白、黄、绿顶级料石，料石的切割方法堪比钻石，耀眼夺目。更特别的是，在如意头上嵌了一块圆形时计，将钟表与如意巧妙结合，时计以玛瑙巧色琢盖，外圈饰满绿松石。如意背面则雕琢当时西方极流行纹饰，整器最后再经鎏金处理，此等不可思议之耗财奢侈工法，使得如意散发出金碧辉煌效果与浓厚的皇家品味，也让我们更加了解在清乾隆朝期间为了制作皇家御用器皿常不惜财力、物力的最佳佐证。

此如意来源显赫，原为英国古董商Oriental Works of Art，Gerard Hawthorn Ltd.，London 旧藏，更值得一提的是与此件如意造形、作工几乎完全相同的另外一件嵌料石如意为清宫旧藏，现被保存于北京故宫博物院。

清乾隆 铜鎏金嵌珊瑚双桃如意

清中期 铜鎏金錾花三镶翠玉如意

白铜如意

清同治 白铜八仙庆寿纹如意

掐丝珐琅如意掐丝珐琅，其制作一般在金、铜胎上以金丝或铜丝掐出图案，填上各种颜色的珐琅之后经焙烧、研磨、镀金等多道工序而成。由于其在明代景泰年间获得了史无前例的发展，又一般多外饰蓝色釉料，习称景泰蓝，它也有饰红、浅绿、深绿、白、葡萄紫、翠蓝等色。

清乾隆 掐丝珐琅三镶玉诗文如意

清乾隆 景泰蓝福寿如意