这些草木虫鱼，原来《诗经》里早有记载！

思雨

    《红楼梦》里写到的这些草木虫鱼，原来《诗经》里早有记载！                                         2018-04-29 08:22                                                   

                  
文/夕四少
著名大文豪鲁迅先生是个乡土观念很重的人，更是个细心观察生活的作家，他在《从百草园到三味书屋》一文中，写了他幼时的乐园百草园里的各种花草鸟虫，多达数十种之多。
我们的童年都背过这篇文章：

  不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。……油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥……何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。……如果不怕刺，还可以摘到覆盆子……

这一大段文字，是鲁迅记忆中的百草园，里面提到了他所熟悉的皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、云雀、油蛉、蟋蟀等草木鸟虫，相信这也是很多人儿时的记忆。遗憾的是，现在的孩子，对大自然的这些草木鸟兽虫鱼越来越陌生了，即便是成年人，因为生活在城市，很少涉足田野，对大自然的这些“馈赠”也多是相见不相识了。

不独鲁迅，《红楼梦》的作者曹雪芹，也是一位对草木鸟兽虫鱼这些大自然的动植物非常熟悉的作家，这一点，通过原文乌进孝交租一回可知。如果不是常见这些活物，是不可能写得出如此生动的文字来的。
原文有这样一大段文字：

  ”大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”

如果曹公没见过，没研究过，或没食用过这些，是根本不可能写得出这样的文字来的。
其实鲁迅先生和曹公提到的许多草木鸟兽虫鱼，早在两千多前的《诗经》里就已经存在了。年少的时候我们读诗经，只记住了它的爱情诗，它韵律的优美，却没曾注意到，诗经也是先人生活的真实记录，里面提到了许多大自然的动植物，它们都是有灵性的自然生长的万物。
我们不妨以红楼梦为例，来对照诗经，看看那些有灵的万物。

第一个：兕
第五回里说到元春判词，最后两句是“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”这里的“兕”，甲戌本、蒙府本、戚序本等都作“兔”，己卯本、梦稿本作“兕”，这个“兕”到底是个什么怪兽呢？
《诗经》的《小雅 何草不黄》里有这样几句：匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。这是一首出征诗，这句话的意思是：那既不是野牛又不是老虎的动物，在旷野不停地穿梭。可怜我们这些征夫，也像动物一样没日没夜地忙碌。
诗经里把“虎兕”两个动物连在一起用，似可以佐证元春判词，应为“虎兕”而非“虎兔”，那么什么是“兕”呢？兕是一种上古瑞兽，状如牛，全身呈现青黑色，有独角兽那样的犄角。
有人认为兕就是犀牛，或干脆认为兕就是牛，这种看法是不对的。《山海经》里也有关于兕的记载，说“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”可知牛与兕是两种完全不同的动物。
所以，元春判词也就好理解了，虎是猛兽，主凶；兕是瑞兽，主吉，也许我们可以因此推断出，元春应该是死于宫斗。从吉凶来看，最终应该是虎战胜了兕。

第二个：葛
大观园试才题对额一回，宝玉曾在稻香村题了一副对子：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。很多读者不懂这两句话什么意思，上句里脂砚斋给出了批示：采《诗》颂圣最恰当。
也就是说，曹雪芹的上句是从《诗经》中化用而来，这句话原文出自《诗经》的《周南 葛覃》，原句为：言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
这是一首讲述出家女子回家省亲的诗歌，原文的意思是：我要跟管家说一声，我想回一趟娘家，赶紧把我的衣物都洗干净，洗的和没洗的分清楚，回家去看望我的父母。
曹雪芹化用诗经里的这几句话，正是在在说元春即将省亲之事。这里的“葛”是什么呢？葛又叫葛花，葛藤，是一种多年生草本植物，生长主要靠攀援和缠绕他物，花紫红色，可蒸食，纤维可织葛布。
探春作的菊花诗里也有“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。”这里的“葛巾”应该就是葛藤的纤维织成的布，做成的头巾。
巧合的是，全文好像只有元春和探春两人都曾用了一个“葛”字，这似乎是曹公有意为之吧，她们二人一个是贵妃，一个是王妃，都是从贾府嫁入皇家豪门的女儿。

第三个：鹡鸰
黛玉从扬州回来后，宝玉就把自己珍藏的北静王送他的鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉，没想到黛玉不要，还说了句“什么臭男人拿过的！我不要他。”
什么是鹡鸰香串呢？鹡鸰是什么？这一点《诗经》中也有记载，《小雅 常棣》中有这样几句诗：脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
这是一首讲述兄弟亲情的诗句，这一段话的意思是：鹡鸰鸟在原野上飞走悲鸣，一定是有兄弟陷入了急难之中。那些平日最为亲近的朋友，这个时候最多也就叹息几声。
脊令就是鹡鸰，是一种鸟，常见的有白鹡鸰、灰鹡鸰和黄鹡鸰，叫声婉转动听，常用来比如兄弟友爱，急难相顾。
宝玉的这串鹡鸰香念珠是北静王赠的，北静王又是从圣上那里得来的，可知有多珍贵稀罕了。这个香串之所以叫鹡鸰香串，我想可能是每个珠子上都刻了鹡鸰鸟的缘故，故名，也隐约透露出皇帝对北静王的看重，北静王对宝玉的看重。

第四个：凫
宝琴一进贾府，贾母就非常喜欢她，并把自己独一无二的一件凫靥裘给了她，那么什么是凫靥裘呢？原文里香菱以为是孔雀毛织的，但湘云说：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的。”
凫就是野鸭子的代称，野鸭又叫大绿头，外形像鸭子，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，生性胆小，警惕性高。诗经的《郑风 女曰鸡鸣》里有这样两句：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
这首诗说的是男欢女爱，夫妻之间琴瑟和鸣，幸福美好的生活图景。这两句话的意思是：妻子说：“公鸡已经打鸣了。”丈夫说：“天还没有亮呢，你看天上，星星还一闪一闪的呢。”宿巢的鸟雀马上就出窝了，我去射下野鸭和大雁来。
这些野鸭子都是野生的，而非家养，用它们头上那一点毛做一件斗篷，可想而知要用多少只这样的凫了，由此也能看不出这件凫靥裘的珍贵和贾母对宝琴的喜欢了。

第五个：螽斯
刘姥姥二进荣国府一回，黛玉戏称刘姥姥是“母蝗虫”，蝗虫我们都知道，就是蚂蚱，田野里到处都是，多了的话容易造成蝗灾，对庄稼有很大危害。
诗经的《周南 螽斯》里也有相关记载：螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。诗里的“螽斯”又叫斯螽，也就是秦汉以后的蝗虫，又叫蚱蜢、蚂蚱、草蜢，种类很多。这句话的意思是：蚂蚱张开翅膀，大片成群地飞翔，你的子孙后代很多，家族正兴旺啊。
也许黛玉并没有真的见过蝗虫，但她从诗经或别的典籍上看到过蝗虫的习性，对此有所了解，以此过目不忘，遇到刘姥姥之后，她的言行举止和用餐时的窘态，忽然激活了黛玉的记忆，让她将刘姥姥与大脑深处的蝗虫对上了号，因此说出了一个“母蝗虫”的笑话来。

第六个：萱
再说一个跟红楼梦和诗经有关的历史掌故，据说康熙三十八年时，康熙帝携皇太后南巡，他唯恐皇太后跟前欠缺了晨昏定省之礼，因为当时“驻跸金陵尚衣署（江宁织造署）中”，于是康熙就把他的乳母，也就是曹寅的母亲孙氏请了过来，侍奉皇太后起居。
史料记载：时内部郎中臣曹寅之母封一品太夫人孙氏叩颡墀下，兼得候太后起居。问其年，已六十有八，宸衷益加欣悦，遂书‘萱瑞堂’以赐之。这块御赐的匾额，现在在南京的江宁织造博物馆中还能看到，不过是后人仿康熙笔迹而成。
不少研究者认为，这个“萱瑞堂”就是红楼梦里“荣禧堂”的原型。萱就是萱草，又叫黄花菜、金针菜、宜男草、忘忧草，诗经的《卫风 伯兮》中说：焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。这里的“谖草”也即“萱草”。
在古诗词中，萱草多用来代指母亲，把母亲住的地方叫作“萱堂”，父亲的住所则用“椿庭”来表示，合称“椿庭萱堂”。黛玉湘云中秋联诗时，湘云说了句“香新荣玉贵”黛玉对了个“色健茂金萱”，黛玉这句话的意思应该是说贾母身体依然硬朗健康。

第七个：苹
宝玉要去学堂读书，去贾政书房请安，贾政把把宝玉的小厮，李嬷嬷之子李贵训斥了一顿，他问宝玉在读什么书，都读到哪了？李贵的一番回复，令贾政和在座的清客们捧腹大笑。
李贵说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿呜，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了。这首诗歌我们都很熟悉，因为中学时期学过，出自诗经里的《小雅 鹿鸣》，原句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这句诗的意思是：一群鹿儿在那里呦呦地叫着，吃着田野上的那些田字草，此时我这里正在吹笙鼓瑟，大宴宾客。这首诗里的“苹”就是我们常见的一种水草，叫田字草，也叫蘋，是一种多年生草本植物，可食用，亦可入药。
李贵不懂诗经，但他胡诌的“荷叶浮萍”中的“浮萍”，其实也是“苹”的一种，全草可作家畜和家禽的饲料，一样可以入药，主治发热、麻疹 、水肿等症。
以上仅举几个小例子，用以说明文学之间的共性和相通之处。如果我们静下心来去啃这些古典文学，无论诗经，还是红楼梦，你会发现它们不仅有趣好玩，彼此还互相借鉴化用，比如这些常常入古人眼中诗中的草木鸟兽虫鱼，其实跟人类一样，都是有灵性的。
诗经中还写到了非常多的草木鸟兽虫鱼，不只是爱情和婚姻，它是古代劳动人民智慧的结晶，是一部诗歌总集，不仅写了战争，徭役，风俗，爱情，更写了许许多多的动植物。
那些兀自生长的有灵万物，不仅能够孤独地生长绽放寂寞死去，还可以在饥馑年代养活很多人，并能够入药治病救人，可以说，是人类赖以为生的地之宝。这些有灵的万物，值得反复品味咀嚼。

比如诗经的开篇《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，什么是雎鸠？其实就是鱼鹰，也就是鹗，主要以鱼类为食，它们的领域意识比较强，一般在一小片水塘，只会有一对鱼鹰，所以它们又象征了幸福美满的婚姻生活。
再比如我们都熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜。”这里的“蒹葭”是什么？其实就是初生的芦苇，主要生长河堤沼泽等低湿地带。芦苇属于飘零之物，代表了人的思绪，有牵挂和相思之意。小时候过元宵，我们要做豆面灯，灯芯用的就是芦苇的茎。
再比如我们常听有文化的人这么形容女生：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。我们听着就觉得很美，但不知道怎么美的。
其实这段诗也出自《诗经》，是《卫风 硕人》里的第二段，这段话的意思是：一个女子的手像春荑一样柔嫩，皮肤像凝脂一样润白嫩滑，脖颈似蝤蛴一样又白又长，牙齿像瓠子一样整齐洁白。额角丰满眉毛细长，嫣然一笑，眼波流转，动人心魄。
这段诗里的荑、蝤蛴、瓠犀、螓、蛾，都是来自大自然的草虫植物，用以形容女子之美，可见先祖们的想象力有多丰富。比我们现在形容一个女子美，动不动就是“好美”“真美”是不是有文化多了？
所以，没事多翻翻《诗经》，多读读《红楼梦》，会让你眼界大开，因为这些来自先祖智慧的结晶，横穿了千百年，还能流传下来，一定有它的价值所在。