美丽是通行证？这看脸的世界自古而然

兰天

美丽是通行证？这看脸的世界自古而然     

2021-03-01 18:00                    

                       

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“以貌取人”出自《史记·仲尼弟子列传》，说的是孔子嫌弃学生子羽相貌丑陋，因而对他很冷淡，受到冷遇的子羽离开孔子回去自修，之后成为了有名的学者的故事。孔子因而感慨道：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 千古一圣也不免落入俗套。况且孔圣人自己亦是“七窍豁露，不甚美观”，脑门中间还有凹陷的怪异尊容，怎么还嫌弃别人丑呢？

来源于网络

世人何止万千，林林总总，相貌各异，无论美丑本来不足为奇。但如果是看脸的世界里，就大大不同了。

而今，早已是“颜值即正义”的时代了。但不要误会，“以貌取人”既然是句古话，那么就说明自古便是如此。

02

大家熟知的晚唐诗人罗隐，它最出名的经历是“十上不第”，应试十几回，次次落榜。

罗隐画像

此公堪称奇才，千古名句"今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁"即出自其口。另有"时来天地皆同力，运去英雄不自由""国计已推肝胆许，家财不为子孙谋""若教解语应倾国，任是无情也动人" “采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”等等流传至今的名句。

晚唐大诗人罗隐《甲乙集》，据宋书棚本影印

罗隐还爱讽贬权贵，且口无遮拦，始终不得入仕。他的传世诗作《雪》即是愤世嫉俗之作：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。”都说瑞雪兆丰年，罗隐却用平缓从容的语调和冷隽的讽刺，道出了瑞雪于贫苦的人民来说却成了灾难。

罗隐《雪》，王殿华 书

再如他的咏史诗《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐却故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人。他这首小诗反对传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉，其讽刺也是够辛辣的。

《西施浣纱》，何家英 绘

罗隐仕途坎坷，十举进士而不第，但其间他也有过机会。乾符五年公元(878年)，集贤殿大学士、宰相郑畋的女儿被罗隐的诗文迷住，整日诵读其诗作，遂对其人暗生倾慕之心。一日郑畋将罗隐叫到府中叙谈，他女儿便躲在帷帘后偷看。结果小姐一看，原来罗隐“貌古而陋”，长相是又老又丑，小姐一颗芳心登时碎了一地。

罗隐走后，郑畋问女儿意下如何，小姐言“自是绝不咏其诗。”发誓从此不再念罗隐的诗了。这就是最早的“见光死”了吧。

这件事听起来像是野史异闻，实则是北宋官方修撰的《旧五代史》中所载。罗隐可谓是丑载史册了。

本来凭借赖才华出众获得了豪门千金青睐，却因长得“古陋”，连累卓然才华一起遭到嫌弃，本来不忍释卷的诗文惨变“自是绝不咏”。自此命运更加不济，寒伧而终。

正是貌丑之人运蹇时乖。

罗隐长得丑，自己当然不会不知道。且时运因丑更加乖蹇，他亦不会毫不知情。而对于同样丑得出奇进而影响前程的才子王粲，罗隐则报以认同之意。罗隐在《春日投钱塘元帅尚父》一诗之中吟曰：“一曲黄河千载事，麦城王粲漫登楼。”

这不止是惺惺相惜，更是同病相怜。

当时王粲的才名还远胜罗隐。王粲自少即有才名，"建安七子"之一，其诗赋被赞为建安七子之冠，与曹植并称"曹王"。

王粲画像

一次王粲到蔡邕府求见，蔡邕听说急忙出迎，连鞋子穿倒了也顾不上。这就是“伯喈倒屣”。

即便有才如王粲，亦不免经受罗隐同样遭遇。

荆州刘表很早就听说王粲的大名，不仅想招纳重用，更欲将女儿许配给王粲，然而在“奔现面基”之后，刘表见王粲“短小通侻”，大失所望之下，竟然不顾礼仪，自行退席。丢下王粲一人面对满案酒食，喝也不是，吃也不是。最终别说嫁女儿了，就连起先的重用也免谈了，“待之不甚重也”。

对于丑人而言，生活就是这么现实，不仅要接受上天赐予的丑貌，还要承受生活中冷不丁冒出来的恶意。

后来王粲滞留于襄阳，登当阳的麦城城楼，著有古代抒情小赋的代表性作品《登楼赋》。“人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”就是这个丑奴儿，开创了中国诗歌之中关于登楼的一种特定意向和凭栏的标配姿势，为后人不断效仿。或许是因为后人并不知王粲的“真面目”，否则，会不会像郑畋女儿那样“自是绝不咏其诗”了。

03

潘安为古代四大美男之首、西晋文学团体二十四友之首，甚至被誉为"古代第一美男"。他美到何种程度呢？“掷果盈车”的老梗先不说了，《世说新语·容止篇》有云：潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。

潘安墓

引得妇女一起动手动脚，至于吗？

绝丑的左太冲就没有美男子潘安的运气和福气了，他亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。

男版的“东施效颦”嘛，生生被姐姐们的口水喷了回来。

这个左太冲，就是左思，那位曾经写出《三都赋》造成"洛阳纸贵"的左思。

左思画像

潘安出游，被姐姐妹妹们手拉手“骚扰”，而和潘安生活于同一时期的左思出门，被“群妪”一起乱啐，我只想说，好惨啊！简直惨绝人寰。

《晋书·左思传》中的左思 “貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交遊，惟以闲居为事。”

瞧瞧吧，“不好交遊，惟以闲居为事”。换作今天来理解，是不是有点自闭症的嫌疑。

我这算明白了，什么叫“社恐”？丑到没法见人就是了。

所以丑到没法见人的左思，只好“惟以闲居”，少了外界干扰，竟得以“辞藻壮丽”，《三都赋》遂成，洛阳一时纸贵。

清代云南文学手抄本-壬子年抄左思三都赋

这种逆袭听起来不仅不觉得励志，反而有一丝酸楚。

联想今时今日，原来这个世界古今大体相同，不乏“看脸下菜”之事。“惟貌取人”、“外貌协会”等令人心涌酸涩。

长得丑似乎成为了一种原罪。“颜值即正义”，似乎在任何时代、任何地方都成立。在当今社会，亦由此产生了追求“白、幼、瘦”为美的病态文化，出现了许多为了减肥不惜搞垮身体的人，出现了通过流水线产出的清一色“明星脸”等等。

虽然常常看到“这个世界对长得好看的人异常宽容”，似乎也经常觉得“长得好看的人，人生处处像开了挂一样”，但为了眼前短暂的利益，不惜以身体健康为代价，则得不偿失了。

参考资料：

1.《三国志·魏书·王粲传》；

2.《典略》；

3.《晋书》 ；

4.《唐摭言》；

5.《鉴诫录》；

6.《会稽典录》；

7.《全上古三代秦汉三国六朝文》