伟人诗里的一个地名释义——兼解九嶷山上为何有象庙？

惜晖

伟人诗里的一个地名释义——兼解九嶷山上为何有象庙？                                                         

2021-09-08 14:57                    
         湖南永州宁远县有个九嶷山。
当地人应该都记得山上有座气势恢宏的象庙。
上世纪六十年代，在潇水修建双牌水库时，象祠象庙才和当地其他建筑物一样，全部被水淹没。
可是，大家想过没有，此地为何有一座象庙呢？
九嶷山，又名苍梧山。
此山的名气主要是因为舜帝南巡时，亡葬于此。

伟人曾有诗一首，说的就是这件事情。
七律·答友人
作者 毛泽东
九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
故而，山上有舜帝庙，顺理成章。
可是，象庙缘何建此呢？
这其中的缘故，知道的人恐怕就不多了。
历史上，有虞部落曾有一支南迁，定居在湖南省道县一带。其祖居地命名为“鼻墟”。

唐以前的文献里，多有记载说“舜葬九嶷”，“山有象庙”。
我们知道，舜就是有象氏，舜庙就是象庙。
唐朝的薛伯高，柳宗元和后来的王阳明，却不知道这一条。因此，才干出损毁鼻亭的傻事！
在《切韵》音系中，“九”音举有反，读作/kycu-|/，“嶷”音语基反，读作/gni-/。
直到今天，厦门方言把“九嶷”仍然读作/kau-| gi-|/。所以，在古汉语里，“九嶷”其实和韩语里的/kokiri/（高句丽，意指大象）完全是一回事。
换句话说，“九嶷山”原本就是“象山”的意思，其上建象庙也就再自然不过了。尧滩所在地为“有庳”， 就是“有鼻”，也是指有象。
史载，九嶷山因九峰而得名，《山海经》曰：“九峰相似，游者疑焉”。这个解释，十分牵强。而当地民间对象庙的解释就更离谱了。
据民间传说，尧帝南巡不久即禅位于舜。
舜帝即位后，为了让他那顽劣的同父异母之弟象得到尧帝仁厚之德的教化，遂封象于尧滩所在地有庳。
象封侯后，被尧风舜德感化，勤政爱民，大兴农牧，深受有庳侯国百姓爱戴。
有庳人为纪念象被教化后的德行，尊称其为象王，并在尧滩正对面的金滩建象王庙，春秋祭祀，箫鼓追随。
象王庙建成以后香火鼎盛，几经损毁又几经修复。
唐时，道州刺史薛伯高以“象之道，以为子则傲，以为弟则贼……”之恶名而毁象祠，“撤其屋，墟其地，沉其主于江。”
其时，永州司马柳宗元作《道州毁鼻亭神记》一文，记录了这一历史事件。
然仁厚的有庳百姓不记象之恶名，感其有庳仁政，不久又重建象祠顶礼膜拜。
这座象祠直到1960年双牌水库建成前仍保存完好，可惜现在已被双牌水库淹于水底。
象祠香火之盛，明朝王会有诗为证：
有庳数千载，人犹说象王。
江村存庙貌，野老共蒸尝。
傲德应非古，神明今有常。
绾符淹旧国，蟾拜几徜徉。

舜帝禅位于禹后，决定效仿尧帝南巡寻访尧帝踪迹。舜帝为了探究尧帝在这一带的行踪，还专门巡视了河对岸的有庳圩，并向当地百姓打探情况。
有庳百姓为了纪念舜帝寻访尧踪之仁厚之举，于是就将舜帝安营的尧滩改作访尧滩。
清人董廷恩的诗《舂陵道中》记载了舜帝南巡扎寨访尧滩并巡视有庳古城这一史实：
左右山联脉，群峰若列营。
南巡虞帝迹，有庳古封城。
回答前文读者私信我的几个问题。前文见下方：
广东话和闽南话哪个更古老？——兼论古代汉语语音的分期
读者一问：象与Zion在语音上有什么关系?
小岩答：
象字今天的发音为Xiang, 在上古音里则读作Ziang。音韵学的研究表明，上古汉语里，先有声母“Z",后来才有了轻舌尖音“X”。希伯来人从汉语里借用了这个发音来称呼大象，读作Zion。
读者二问.：象的语音与妫的语言音有什么关系?
小岩答：
象的语音与妫的语言音没有什么关系。关系只是形意上的。我们今天看到的妫字，从女从为，但在《陈侯簋》的铭文中，却写成从女从象。另外，“为”的繁体写法“”，在甲骨文里就是大象的象字的一种异体写法。所以，妫的繁体写法在甲骨文里，就是一女立于大象面前的样子。
读者三问：我是相信中国先民崇拜"象"的，作为一种文化形式，有没有年望可以界定?
小岩答：
年望界定，在远古时代，似比较难。但《吕氏春秋古乐》：“商人服象,肆虐于东夷（商代人驯服了大象，在战场上对东夷人展开猛烈的攻击）。周公以师逐之，至于江南（周公用兵将大象驱逐至江南。）”
中原地区的大象在商末周初绝迹。这只是一种观点。我个人觉得可能更早些。夏以前的有虞氏的虞朝崇拜大象，虞就是象，下文我会详述。