大观园里的“丫鬟”们，与金钗一样值得被讨论

兰梅

大观园里的“丫鬟”们，与金钗一样值得被讨论
凤凰网读书
2022年02月28日 11:20:14对于《红楼梦》，大多读者往往将目光集中在宝玉、黛玉、宝钗等主角身上，使得红楼丫头们处于视觉“边缘”。实际上，由麝月、紫鹃、小红和茜雪、鸳鸯和平儿、四儿和五儿、芳官和龄官们所呈现的另一幅红楼图景，也足够生动鲜活，显示出曹雪芹伏脉于千里之外的写作匠心。
学者梁归智基于周汝昌、刘心武等人的研究，对这些红楼丫头进行了再一次深描。如争议最大的花袭人，“是个好人，绝不是坏人”；紫娟并非一个会为黛玉而错怪宝玉的“糊涂人”；麝月本意是镜子，她的言行和“风月宝鉴”的寓意相关……
本文摘选自《红楼疑案》，经出版社授权发布。因篇幅所限，有删节。小标题为编者拟。

《红楼丫头》

细心的读者一定有体会，前八十回《红楼梦》其实对丫头描写得更为出色，她们的形象之栩栩如生，故事之生动活泼，所占篇幅之丰富，都绝不亚于对正册中小姐和少奶奶的描写。
但相对于正册中人来说，第五回的“册子”只有副册的香菱，又副册的晴雯和袭人有图像谶语，而晴雯又在前八十回有了结果，香菱的结局在第八十回也已基本完成，所以对红楼丫头的探佚就相对比较困难，只能多从小说的情节和人物性格的分析方面着手，多从原著整体结构大趋势推测考虑，这样其必然率和或然率也就更为多歧。

01

袭人是封建礼教的“帮凶”吗？

首先讨论一下花袭人。对她的看法历来存在着尖锐的争论，过去占主导地位的是否定，说袭人是“众所公认的封建统治阶级的奴才”，其罪状有：箴劝宝玉“走正路”——做封建统治阶级的孝子贤孙，诬告暗害晴雯，导致晴雯被冤死，向王夫人密告宝玉和黛玉关系暧昧，在“调包计”里充当帮凶，促成黛玉之死，宝玉出走后又忘恩负义，嫁给了蒋玉菡，“从此又是一番天地”，不贞不烈。总之，花袭人是个奴才、密探、帮凶、小人。

这种认识当然并不符合曹雪芹笔下的花袭人这一人物的美学规定性。仍然是两个问题作梗，一方面后四十回续书完成的花袭人起了干扰作用，另一方面还是“恶则无往不恶，美则无一不美”的传统审美观，以及后来的“阶级划线”“思想划线”的教条主义在人们的头脑里作祟。
后四十回续书不是曹雪芹所作，暂且不论。弄清前八十回里袭人的思想本质和性格逻辑，再结合脂批的有关提示，则可以勾勒出《石头记》原著全璧中花袭人的真面目。我们一条一条来看。

花袭人丨电视剧《红楼梦》，1987年版

说袭人诬告晴雯，是莫须有的罪名。王夫人讨厌晴雯，终至撵了出去，第七十回有明确描写，乃出于王善保家的诬告，再加以王夫人的愚蠢固执，正统思想浓厚，与袭人丝毫无关。所谓“王夫人最嫌妆艳饰语薄言轻者，故晴雯不敢出头”，所以王夫人甚至对晴雯印象都不深，在王善保家的挑唆下，才想起有一次碰见晴雯骂小丫头的“狂样子”，但也对不上号，直到把晴雯唤来对证，一见晴雯果然是那天遇见的人，又“眉眼有些像”林黛玉，才大骂：“好个美人！真像个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？”既然王夫人对晴雯都不太熟悉，怎么会是袭人平日上了眼药呢？
从作者的作意来说，王夫人撵逐晴雯的描写是高超的艺术，具有复杂的心理背景和家庭背景。首先，这带有王夫人迁怒的性质，就是把蕴积在心底的对林黛玉的不满发泄到晴雯身上，这在前面已经说过。此外，撵逐晴雯还和荣国府内部的基本矛盾——二房嫡子派与庶子派的矛盾、二房与大房的矛盾——有关系。第七十回交代：“原来王夫人自那日着恼之后，王善保家的去趁势告倒了晴雯，本处有人和园中不睦的，也就随机趁便下了些话。王夫人皆记在心中。因节间有事，故忍了两日，今日特来亲自阅人。一则为晴雯犹可，二则竟有人指宝玉为由，说他大了，已解人事，都由屋里的丫头们不长进教习坏了。因此事更比晴雯一人较甚，乃从袭人起以至于极小作粗活的小丫头们，个个亲自看了一遍。”原来，“竟有人指宝玉为由”造谣诽谤，可想而知，那是二房庶子派赵姨娘一党和大房邢夫人一派，这在述评宝玉的婚姻时已经说过。因此，王夫人撵逐晴雯、芳官和四儿，实际上也是向二房嫡子派的对立面作斗争的一种表现，将来在林黛玉的问题上这种斗争还会出现。总之，袭人对晴雯遭逐没有责任。
第七十七回有宝玉对王夫人知道了怡红院的一些玩笑话感到奇怪，问袭人：“怎么人人的不是太太都知道，单不挑出你和麝月、秋纹来？”袭人“细揣此话，好似宝玉有疑他之意”。一些评论又说这不是贾宝玉也怀疑袭人了吗？其实这正体现曹雪芹对生活体察之微妙，描写艺术之高明。明明和袭人无关，可是形格势禁，宝玉却不禁有疑心袭人之意，这正是生活最复杂微妙的地方。宝玉不知道王善保家的诬告，更不可能知道王夫人由不满黛玉而迁怒晴雯的复杂心理，以及王夫人撵逐晴雯实际上有和二房嫡子派的对立面作斗争的性质，宝玉不可能知道这些复杂背景，照一般情理推测，就不禁有疑心袭人之意。而这也正说明袭人这样“出了名的贤人”——正统思想人物的悖论处境，她由于“贤”而没有遭祸，没有人敢向王夫人说她的坏话（以及她陶冶教育出来的麝月、秋纹的坏话），因为说坏话的人也要掂量各人的身份和关系，明知袭人深得王夫人信任，怎么会去碰钉子呢？可是这样一来，袭人在贾宝玉眼中也不由自主地有了“告密”的嫌疑。这就是生活最微妙的地方，在宝玉的追问下，袭人竟落到“低头半日，无可回答”的窘境，好像袭人真告了密似的——其实却没有告密。生活就是这样有趣，曹雪芹的生花妙笔就是这样活泼灵动，这才是曹雪芹的艺术，如果那些情节真的为了证明袭人告密，那就太“大路货”了。
到了新世纪，随着时代前进和思想解放，大多数研究者已经摆脱了过去那种简单化的思维，对花袭人有了比较立体的认识。比如周思源在《晴雯之死袭人冤》（《周思源看红楼梦》）中说，怀疑袭人事出有因，查无实据。“究竟是谁把宝玉和丫头们的玩笑话传出去的呢？怎么连宝玉都会怀疑袭人呢？大观园人多嘴杂，宝玉和丫头们说话十分随便，有些话就传出去了。……怡红院是大
观园的活动中心，进出的人最多。由于有贾宝玉的庇护，所以怡红院中人说话很随便，无所顾忌。……人多嘴杂，有些玩笑话到时候就成了一些人的罪状和另一些人邀功请赏的本钱。贾府下层社会人事关系和利益冲突十分复杂，盘根错节。……晴雯这样疾恶如仇、性格率真、言辞锋利、不善做人的，就更容易得罪这些人。我们只要看王夫人追查时，几次都是老嬷嬷指认的，就明白此言不虚了。……所以晴雯之死与袭人毫无关系，说袭人告密是没有根据的，袭人是冤枉的，但是乍一看又似乎很像是她告的密。曹雪芹这种虚虚实实、真真假假、似非而是的写法，非常高明。他故意误导读者，造成误读，让读者去琢磨、争论，重新阅读，这才是大文学家的大手笔。要是读一遍就什么都明白了，那就不是《红楼梦》了。”

《周思源看红楼》，周思源 著，中华书局

第三十四回袭人向王夫人进言的情节也曾经被当作袭人一大罪状，说她是破坏宝玉和黛玉这一对礼教叛逆者爱情的封建帮凶，其实这又是曹雪芹展现艺术功力的一次体现。袭人在听了宝玉误把自己当作黛玉而“诉肺腑”的话后，为宝、黛之间可能出现违背礼教的“不才之事”“丑祸”日夜忧心，因而向王夫人建议：“怎么变个法儿，以后还叫二爷搬出园外来住就好了。”并且说：“……如今二爷也大了。况且林姑娘、宝姑娘又是两姨姑表姊妹。虽说是姊妹们，到底有男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心。……”
如果硬要说这是变相的告密，也未尝不可，从客观效果来说，也确实不利于宝、黛恋爱的发展。但我们要看到，花袭人是站在当时常规道德标准立场上光明正大地“防患于未然”，从主观上来说，是为了宝玉和黛玉好。对此，聂绀弩在《略谈〈红楼梦〉的几个人物》中有精彩的分析：如果懂得一点袭人是个怎样的人的话，请想想看，碰见宝玉把对黛玉的肺腑都诉出来了，她应该有些什么反应？应该怎么办？好作者，真写得出：“吓得魂消魄散，只叫‘神天菩萨，坑死我了！’”“令人可惊可畏”，“不觉怔怔地滴下泪来”！袭人，这个通房大丫头，这时候，忘记了自己的卑贱的身份和微小的力量，以无限悲悯、无限勇力，挺身而出，要把她的宝二爷和林姑娘这对痴男怨女从“不才之事”和“丑祸”中抢救出来。多么高贵的灵魂啊！后来她对王夫人说的那一段话，就是她从这时起“暗度”出来的“处治”，除了这，其实也未必有别的办法。可是她说得多么委婉啊，只是从宝玉方面说，只是“防患未然”；接触到林姑娘时，还拉上宝姑娘作陪，宁可让宝姑娘背点黑锅来替林姑娘打掩护。忠肝义胆，仁至义尽！如果这叫作“告密”或陷害，当然也可以，但应该承认，这是没有懂得袭人，没有懂得那个时代，没有懂得作者怎样地写袭人。
第三十四回袭人进言中，曹雪芹仿佛已经预料到会有读者据此斥责袭人“打小报告”，所以特意提供了一个相反的证据。就是王夫人向袭人询问知不知道贾环向贾政说了金钏儿的事。袭人已经找茗烟调查，落实了贾环的翻舌诬告，而贾环和赵姨娘是大多数人讨厌的，王夫人又向袭人许诺给她保密，但袭人却一口咬定不知道。通过这一情节，袭人品格的高尚就昭然若揭。
袭人经常对宝玉“箴”和“劝”，要求宝玉按照当时社会的常规价值标准做一个“学好”的人。这一切，袭人是出于真心的，主观上是为了宝玉好。确实，宝玉和袭人存在思想价值观念上的冲突，曹雪芹因此也写出了宝玉逆反思想的深刻和坚决。用过去的术语说，曹雪芹笔下的花袭人，是个封建的好人。既封建，又好，这是个矛盾的统一体。袭人和宝玉的关系，袭人自己的悲剧命运，袭人在佚稿中的活动表现，都受这个基本矛盾的制约。曹雪芹因此写出了生活和人性的悖论。想一想曹雪芹是二百多年以前那样一个时代的人，你实在不能不对曹雪芹思想观念和艺术观念的超前和深刻感到惊讶！
有了对花袭人的基本审美定位，才能比较恰当地探佚八十回后佚稿中有关袭人的情节轮廓。如果只从脂批透露的信息看，袭人在佚稿中的情况是这样的：
一、袭人离开宝玉嫁了人。脂批说：“故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去，实未去也。”
二、袭人嫁给了伶人蒋玉菡。所谓“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。前八十回宝玉和蒋玉菡互相交换汗巾子，而宝玉送给蒋玉菡的松花绿汗巾子又是花袭人的，正是千里伏线。
三、贾府被抄家后宝玉和宝钗夫妻“贫穷难耐凄凉”，曾得到蒋玉菡和花袭人夫妻的接济。第三十三回已透露蒋玉菡在紫檀堡买了田地房屋，脂批又说：“盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿者。”
四、脂批还说佚稿中有“花袭人有始有终”的故事，这个故事与小红、茜雪“狱神庙慰宝玉”的情节互相联系。大约也是袭人帮助宝玉的故事，也可能就是“供奉玉兄、宝卿”。
从这些情节轮廓看，袭人是个好人，绝不是坏人，符合前八十回袭人的性格逻辑。这和后四十回续书里所写的情况显然不一样，从情节演变到思想倾向，差别都很大。后四十回讽刺花袭人在宝玉出走后没有自杀而嫁给蒋玉菡，所谓“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”，是一种很落后的思想，是比历史上实有的封建还封建百倍的封建。袭人是通房丫头，连正式的妾也不是，更不是妻，就是封建礼教也不要求她自杀以“守节”的，“息夫人”是“夫人”，不是通房丫头。

蒋玉菡丨电视剧《红楼梦》，1987年版

那么，袭人嫁了漂亮的蒋玉菡，有房有地，这是不是和“薄命司”相矛盾呢？这就涉及时代背景问题了。蒋玉菡是优伶，当时叫“像姑”，是被人玩弄的戏子，在当时社会地位极低，被称为“兔崽子”，袭人一心巴结向上，却嫁了这样的人，在当时看来就是很大的人生悲剧。所以袭人的“册子”上“画着一簇鲜花，一床破席”，“席”当然谐音“袭”，“破席”就象征嫁了卑贱的戏子。这不能用今天影星歌星社会地位很高而被人羡慕的情况相比拟。

02

麝月与“风月宝鉴”的关系

第二个丫头谈一谈麝月。

宝玉与丫鬟丨电视剧《红楼梦》1987年版

麝月是袭人“陶冶教育出来的”，也是一个“贤婢”，前八十回已写她“公然又是一个袭人”，是怡红院里仅次于袭人、晴雯的大丫头。从受到王夫人赏识这一角度而言，则她的地位和袭人并列，在晴雯之前。这样写当然是有全局考虑的，就是脂批所说后来袭人被迫离去时嘱咐宝玉“好歹留着麝月”，而宝玉“便依从此话”，可见麝月是跟随宝玉到最后的一个婢女。脂批又说宝玉“悬崖撒手”出家为僧时是“弃宝钗、麝月”，则当宝玉和宝钗成婚时或成婚后，袭人已经不在，麝月取代了袭人的位置成为宝玉之妾。
第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，各人所抽花名酒筹都有暗示各人命运遭际的意义。丫头中抽了签的，除了袭人就是麝月。麝月抽的签是：“这面上一枝荼花，题着‘韶华盛极’四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼花事了，注云：‘在席各饮三杯送春。’”

蔡义江在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中这样说：

麝月抽到荼花签时，书中有几句很有意思的描写：“（签上）注云：‘在席各饮三杯送春。’麝月问：‘怎么讲？’宝玉愁眉，忙将签藏了，说：‘咱们且喝酒。’”宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息，“本已呼吸而领会之”，现在见签上说“花事了”，又说大家都“送春”，正好触动忧思。但他不愿使麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。
但是，宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内含着的将来的具体事变。据脂评，袭人出嫁后，麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。那么，“花事了”三字就义带双关：它既是“诸芳尽”（所以大家都“送春”）的意思，又是说花袭人之事已经“了”了——她嫁人了。而接后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去。因为，不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鹤林玉露》所说，连初用“天棘”一词的杜甫《巳上人茅斋》诗（其“天棘梦青丝”句曾引起历来说诗者的争论），也本是“为僧”而“赋”的。
这分析有道理，但笔者以为还不够全面。“荼”一句诗谶本出王琪《春暮游小园》，全诗是：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼花事了，丝丝天棘出莓墙。”而第六十三回史湘云的花名酒筹是海棠——“只恐夜深花睡去”，海棠是湘云的象征，湘云后来和宝玉结合，事在宝玉“弃宝钗、麝月”之后。那么，“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠”也许是说宝玉和湘云遇合，而麝月也回到了宝玉身边，和宝、湘在一起。故而，“开到荼花事了，丝丝天棘出莓墙”可能正影射这种情况。宝玉和湘云在一起时已经历尽沧桑，当年花团锦簇，满目红妆翠袖，现在则只剩下湘云和麝月两个人为伴了。所以戚蓼生序本第十八回回前诗最后两句说“可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明”，岂不是感叹只有“云”和“月”还在吗？
宝玉“弃宝钗、麝月”而为僧，后来当宝玉再度与湘云结合时，麝月就回到了宝玉身边，这是和麝月象征“风月宝鉴”的身份分不开的。宝玉出家又还俗，“风月宝鉴”就又回到了他身边。“麝月”的本意是镜子，这有许多典故可据，而前八十回两次突出描写麝月这个人和镜子有关系。第二十二回“宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视……”，后面一大段故事都是借镜子“反映”而引导出来的。第五十六回宝玉在对着大镜子的床上睡觉，梦见了甄宝玉，醒来后也是麝月说了一番关于镜子的话。第五十六回正是刚过了第五十四、第五十五回之由盛转衰的“中点”不久，甄家的人到了贾府，暗示假（荣华富贵）的将去，真（破败毁灭）的已来，“风月宝鉴”开始从“正照”变成“反照”了，贾宝玉的梦，麝月的话，都极具象征意味。可能直到“情榜”故事，麝月这面“风月宝鉴”一直待在宝玉身边，是一种非常巧妙的构思。

03

小红和茜雪助宝玉

第三谈谈小红和茜雪。
好几条脂批谈到小红和茜雪是佚稿中“狱神庙”一回书中的重要角色。如“红玉今日方遂心如意，却为宝玉后伏线”，“且系本心本意，狱神庙回内”，“狱神庙红玉茜雪一大回文字惜迷失无稿”，“茜雪至狱（嶽）神庙方呈正文”等。第二十七回有一条脂批，纠正前面一条说小红是“奸邪婢”的批语：“此系未见抄后狱神庙诸事，故有是批。”这条批评中的“抄后”曾长期被看成“抄没”，邓遂夫先生见告，再细审庚辰本上的笔迹，应为“抄后”。抄家以后流落到庙里栖身（或被羁押在庙里），如此看来，则原著佚稿的真实，在“嶽神庙”和“狱神庙”的两种可能性中，“嶽神庙”的概率也许更高。
联系脂批所自来的前八十回文本，我们知道，小红和茜雪将为在“狱神庙”（或“嶽神庙”）落难的贾宝玉和王熙凤奔走效劳。又据脂批和前八十回伏线，佚稿中贾芸和小红结为夫妇，贾芸也是救助宝玉和凤姐的重要人物。

电视剧《红楼梦》，1987年版

仔细分析前八十回对贾芸和小红的描写，则他们与宝玉和凤姐这两位“双主角”俱有密切关系，那显然是有意安排的。小红先在怡红院，后归凤姐；贾芸走凤姐的门路得到差事，又认作宝玉的“儿子”。大观园里的重要活动是成立海棠诗社，而那两盆白海棠就是贾芸送给贾宝玉的。贾芸和小红又互相交换手帕自由恋爱，与贾宝玉挨打后送给黛玉两条旧手帕互相照应。贾芸、小红与宝玉、凤姐这种特殊关系显然是为佚稿中贾芸、小红救助宝玉、凤姐而伏线张本。
至于茜雪，前八十回描写极简，有一次宝玉醉酒，泼了茶怪罪茜雪，要撵她走，但为众人劝止。据后来人物谈话透露，茜雪后来还是离开了贾府。脂批说她在“狱神庙”（或“嶽神庙”）一回重新出场，与小红一起“慰宝玉”，是一个“偶尔露峥嵘”的角色，最能体现“草蛇灰线，伏脉千里”的艺术特点。

04

鸳鸯和平儿如何“了结”

第四谈谈鸳鸯和平儿。

贾母与鸳鸯丨电视剧《红楼梦》1987年版

贾府众丫头中，最有脸面的是鸳鸯，因为她是贾母的大丫头。最有实权的则是平儿，因为她是当家管事的琏二奶奶凤姐的心腹。前八十回对她们两人都很重视，不仅时常露面，而且辟有专章故事。如第四十四回“喜出望外平儿理妆”，第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，第六十一回“判冤决狱平儿情权”（“情权”依据庚辰本），第七十一回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”。
那么，八十回后佚稿中，鸳鸯与平儿将如何了结？后四十回续书写鸳鸯在贾母死后上吊自杀，“殉主登太虚”，而平儿在凤姐死后帮助巧姐，躲往刘姥姥家，最后被贾琏扶正。平儿的结局另论，对鸳鸯的归结是非常荒谬的。续书中贾赦在贾母生前已经被朝廷拿问，后来被流放充军，对鸳鸯已经不构成任何威胁，鸳鸯的自杀毫无理由，变成了货真价实的“殉主”，实在是非常落后的思想。续书持赞赏的态度，让宝玉和宝钗夫妇向鸳鸯灵位作揖行礼，表彰节烈，与曹雪芹的思想南辕北辙，背道而驰。平儿扶正虽然有可能，如李纨在前八十回中开玩笑，说平儿应该和凤姐“换一个过儿”，但那恐怕只是发展中的情节，而不是最后的结局。因为平儿也属于“薄命司”，不可能有好下场。
对佚稿中鸳鸯的结局，徐恭时在《卅回残梦探遗篇》中有“叹福尽史太君归西，剩空梁金鸳鸯离樊”一节，作了这样一种分疏：在传出散人讯息后，贾母的左右手大丫鬟鸳鸯的下落究竟怎样？我同意蔡义江《鸳鸯没有死》一文的分析。第四十六回里叙述鸳鸯抗婚时，她说了这么一段话：“若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去。”雪芹用字极有斟酌，这里用了两个“或是”，是一种不肯定之词，前一句是当时激愤之言，后一句或属鸳鸯的归宿。当贾母一死，在热丧之中贾赦还不可能逼她，更无因自尽；据鸳鸯曾说贾府大丫鬟“各自干各自的去了”的话下面，有脂批“后日更有各自之处，知之乎”，那么鸳鸯的后局，或即乘贾府乱中，冲出了“樊篱”，但必须离开京城，才能不再受魔掌的追索，可能南遁金陵，与在世的聋母过了一会儿后，下落不明了。
徐恭时和蔡义江此说，与八十回后半部紧针密线地暗示贾母一死，鸳鸯将和贾赦、邢夫人有一场恶斗的伏线不合。佚稿中的贾赦，已经没有再逼鸳鸯当姨娘的想法，而是要报复她，打击她，以出一口恶气。贾母死后鸳鸯失去了保护，贾赦和邢夫人就会捏造罪名迫害鸳鸯，那与贾母死后贾赦要守孝无关。第七十四回一开头，就写邢夫人敲诈贾琏，以鸳鸯把贾母东西偷借给贾琏相要挟，弄得凤姐和贾琏都很紧张，凤姐和平儿说：“打紧那边和鸳鸯结下仇了，如今听得他私自借给琏二爷东西，那起小人眼馋肚饱，连没缝儿的鸡蛋还要下蛆呢，如今有了这个因由，恐怕又造出些没天理的话来也定不得。如今你琏二爷还无妨，只是鸳鸯正经女儿，带累了他受屈，岂不是咱们的过失。”
第七十一回回目以“鸳鸯女无意遇鸳鸯”和“嫌隙人有心生嫌隙”对仗，第四十六回以“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”和“尴尬人难免尴尬事”对仗，“嫌隙人”和“尴尬人”都是指邢夫人和贾赦。所以，八十回后贾母一死，一定会有贾赦、邢夫人迫害鸳鸯的事发生，罪名就是和贾琏有私情，偷贾母的东西给贾琏。那时贾府还没有被抄家，贾母一死，贾赦就是最高的权威，鸳鸯恐怕只有死路一条。贾母死在抄家之前或之后，会直接影响到八十回后许多情节的进展，电视剧《红楼梦》将贾母之死处理为与抄家同时，贾府诸人锒铛入狱，贾赦无由再迫害鸳鸯，就只有说鸳鸯死在“狱神庙”了。
刘心武《揭秘〈红楼梦〉》第二部中也说：“鸳鸯的结局，应该是在贾母死后，贾赦向她下毒手时，自杀身亡。”刘心武还联系鸳鸯撞破司棋和潘又安的事后，不仅为其保密，还主动去安慰司棋这一情节，评论说：“鸳鸯的人格光辉在这一笔里，放射出了最强的光。在那样一个时代，那样一种社会，那样一种主流价值观的威严下，鸳鸯这么一个家生家养的奴隶，她就懂得任何一个生命，哪怕是比她自己地位还低一些的奴隶，都有追求自己快乐与幸福的天赋人权，这种意识，是非常了不起的。当然，这其实就是作家曹雪芹的意识，这种意识在二百多年前的中国，是超前的，在现在的中国，也是先进的。”
平儿在佚稿中的情况，依大势而论，随着凤姐身败势衰，平儿自然也不再有“副管家”的身份。只是她平日人缘好，可能在家族内斗中还没有受到太大的打击。凤姐被休弃后，平儿就会成为贾琏唯一的女眷，当然也就是所谓和凤姐“换一个过儿”了。周汝昌《红楼梦的真故事》中就是这样设想的。但如果贾府被抄家，凤姐“哭向金陵”，巧姐流落烟花，那时贾琏可能已死或者被流放，那么平儿也必然自身难保。脂批突出小红在“狱神庙”中救助凤姐，刘姥姥救巧姐，则可见平儿已经退出了舞台。

05

紫鹃不会出家

第五谈谈紫鹃。
紫鹃是大家都喜欢的一个丫鬟。她一片热心肠为黛玉操心，甚至“情辞试莽玉”，弄得宝玉神魂颠倒，紫鹃虽然被责骂埋怨，却从心里为宝玉对黛玉的一片真心而高兴，她劝黛玉“留心”，说的都是铭心刻骨之言。紫鹃正是以这种一心为别人着想，不惜自我牺牲的精神博得了读者的好感。

紫鹃与黛玉丨电视剧《红楼梦》1987年版

后四十回续书中写紫鹃不能说不生动，可惜整个“调包计”非常荒谬，于是紫鹃也就成了一个为黛玉而错怪宝玉的糊涂人。而前八十回却是以一个“慧”字来概括紫鹃的，“心较比干多一窍”的黛玉聪明绝顶，她的贴身丫鬟、知心朋友紫鹃自然也不能不是一个聪明人。我们只看前八十回描写紫鹃，除了渲染她的热心外，还着力描写她工于心计，心里嘴里都也来得，就应该懂得，紫鹃绝不会被拙劣的“调包计”所欺骗，也不会错怪宝玉负心。
前面谈贾惜春时已经分析过，后四十回写紫鹃跟了惜春出家是违情背理的，是脱离了具体性格逻辑的胡编乱造。徐恭时推测佚稿中黛玉死后紫鹃由于过度伤痛而亡，也是一种可能的写法。

06

四儿和五儿“有大用也”

第六谈谈四儿和五儿。
四儿是服侍宝玉的丫头，在第二十一回已经出现，原名芸香，被花袭人改名蕙香，又被贾宝玉改名四儿。第六十三回宝玉过生日，妙玉送来贺帖，接帖子的就是这位四儿。后来王夫人抄检怡红院，把四儿撵走，罪名是四儿背后和人说，自己和宝玉同一天生日，将来是夫妻。网上一方金写的《“芸香”考——绛芸轩的一朵奇葩》，认为芸香之名和后来在“狱神庙”故事中大展身手的贾芸的“芸”相通，“芸”和史湘云的“云”也有相关影射，所以在曹雪芹的原著构思中，四儿“后有大用也”，她可能是佚稿中一个帮助宝玉和湘云的人物。

电视剧《红楼梦》1987年版

而周汝昌于1995 年发表的《〈红楼梦〉笔法结构新思议》中，则讨论了柳五儿在小说中的结构意义。周汝昌认为，第七十七回所写王夫人说柳五儿已死，并非曹雪芹原笔，而是另手添补残稿的结果。周汝昌分析柳五儿一心想进怡红院，同时赵姨娘的内侄钱槐想娶柳五儿，这就和荣国府中一个基本矛盾即二房中嫡子庶子争夺财产挂起钩来。而柳嫂子和司棋的厨房风波则潜伏着荣国府另一大矛盾，即大房和二房的名分之争。这两条重要的内斗线索都在柳五儿这个人物身上隐隐得到体现，其后续情节在佚稿中必然会继续演变和展开。周汝昌说：“从第五十九回直到第六十二、第六十三回，可说实际上只为了要写这个后半部重要副钗人物柳五儿。雪芹为她，可说是工笔重彩，密缕细针，一丝力气不肯省的。他这么费却了心血笔墨，绝非只为了一个‘到此为止’，他的笔法规律总是为了伏下后文，手挥目送，重要的全在后面。”

07

十二女官情

最后谈一谈几个唱戏的女孩子。

电视剧《红楼梦》，1987年版

十二个唱戏的女优中，前八十回重点描写了龄官和芳官，其次是先后和菂官、蕊官同性恋爱的藕官。龄官是十二个女优中最漂亮的，和贾蔷恋爱，有专章描写，但后来遣散戏班时，龄官却没有留在大观园，名义上被干娘领去了，肯定和贾蔷会暗中有联系，但不会正式结婚。戚蓼生序本第十八回前有评诗，其中有一句“屈从优女结三生”，当是指贾蔷和龄官。可能在贾府败落后，“诸子孙流散”，落魄的贾蔷遇上了龄官，这时倒是贾蔷需要龄官帮助了，二人遂结为一对平民夫妻。
菂官在前八十回已死，芳官、藕官和蕊官在第七十七回“美优伶斩情归水月”，芳官跟了水月庵的智通，藕官和蕊官跟了地藏庵的圆信。但这三人是否就此了结了呢？恐怕并不是最后的结局，佚稿中还会有变动发展。
芳官是史湘云的影子，芳官之名也有“诸芳之冠”的意思，影射湘云才是佚稿中的女主角。另外芳官曾被宝玉打扮成番邦样子，改名“耶律雄奴”“温都里纳”，是不是会有这种可能，当探春远嫁海外做王妃时，芳官被挑选跟随探春去了外国呢？当然只是一种猜测了。《石头记》的主题是一个“情”字，出了家的少年男女都要以这种方式或那种方式否定“空”而肯定“情”。惜春、妙玉、智能、柳湘莲、贾宝玉都当如此。

本文节选自《红楼疑案》