善，是挂在心底里的一轮澄澈的明月

志和

善，是挂在心底里的一轮澄澈的明月   

2022-05-21 19:51                                                                              

生活中，我们常将“善”挂在嘴边，如“心宜善，言宜慢”，如“做善人，行善事”，“用心为善，无处不善”，“一言之善，重于千金”；还有一些成语，我们也经常使用，如“尽善尽美”“多多益善”“知人善任”“好善乐施”等。
《老子》说：“上善若水”，最高的善、最好的善像水那样。为什么？因为“水善利万物而不争”。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置，所以百川汇海，江海也就成为了百川之王。
老子认为，上善的人，就应该像水一样。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，比如滴水穿石，它弱能胜强，柔可克刚。
“善”是一个会意字，从羊，从言。言是讲话、语言，羊是美好和吉祥的象征。《说文解字》说：“善，吉也”。因此，善的本义是“吉祥”。我们说善言，做善事，向善又从善，就是一件非常吉祥而美好的事情。
孟子说：“君子莫大乎与人为善”，一个人所能做到的最大的事情，或者说所要祈求的最大事情，就是与人为善。英国哲学家培根也说过：“利人的品德我认为就是善。”由此看来，善是一种德行，是挂在心底里的一轮澄澈的明月，它照亮的，是一个人精神的天空。心存善念，便是爱的开始；身行善事，便是爱的接力与传递。
我们身边的“好人”，道德模范，各类榜样式的人物，以他们向上向善而又从善的道德光芒照亮了我们的生活，以他们的善言善行感动着身边的人，温暖着社会的人，滋润着我们的心灵，引领着我们前行的方向。他们真诚不浮躁，讷言又敏行，担当有作为。他们尽管是生活中的“小人物”，却用善与爱的力量，温暖社会，感动大地，一次次地拨动我们的心弦------
孟子是“人性善”的倡导者，认为人的本性是善的。孟子说：“可欲之谓善”，意思是说，可以求的、应该做的、合宜的，就是善，这句话道破了善的本质内涵。善从何处来？孟子认为“性善”，善是人之所以为人的东西，是人之本初的东西。他进一步解释说，善有四端，即恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心。恻隐之心说的是“仁”，人要有仁爱思想；善恶之心讲的是“义”，要看事情该不该做；辞让之心说的是谦让、虚心，这是“礼”的要求；是非之心讲的是辨别是非的能力，这是施行“智”的开始。这四种感情，是仁、义、礼、智的萌芽，是善的四个方面。
生活中的“善”有着丰富的文化内涵，不仅囊括了“仁”所统摄的具体德目，还有“礼”“义”“智”的内容，为我们指明了从善行善的路径和方法。
《论语》记载，孔子赞叹卫国的公子荆（荆是这个公子的名字）。孔子说公子荆在处理家务时不追求物质享受，而重视精神的追求，没有贪得无厌，只有知足常乐。说公子荆“善于管理经济，居家理财。刚开始有一点，就说：‘差不多也就够了。’稍微多一点时，说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，说：‘差不多算是完美了’。”这里的善可以理解为“擅长于”，并且不以物质为前提，表现了更高的善的精神追求。
《论语》中还有一句话，说孔子“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这是孔子的弟子颜渊感叹孔子擅长于教导学生，使学生广泛阅读前人思想典籍，学到丰富的知识，学以致用时，强调用礼节来规范和约束，并使学生体会到学无止境。在“善”用作“擅长于”一面，儒家文化创始人孔子谈论了处事、教导学生、交友、为政等方面的准则，主要是强调知识的学习、礼的实践和道德修养。
“善”的第二个概念是“好好地做某事”。有一次，子贡问孔子交友的道理，孔子讲述对朋友要忠心地劝告，好好地引导。劝告什么，怎样引导才算好呢？就是从尊重朋友的自主权出发，劝诫朋友从善弃恶（“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”）。劝人弃恶从善，一要“忠告”，二要“善道”，要做好这件事，须把握好分寸，否则会自取其辱。
鲁国的季氏要孔子的学生闵子骞作费地的行政长官。闵子骞对季氏平时的霸道和僭越行为不满，拒绝赴任，于是对使者说：“善为我辞焉！”——你们要好好地为我推辞，如果再来找我，我就离开鲁国，跑到汶水去。汶水在齐国境内，表明自己坚辞不就的决心（“如有复我者，则吾必在汶上矣”）。闵子骞如此坚决地拒绝季氏的聘用，表明他不愿与季氏同流合污的高尚节操。
“善”还可以理解为“好”“好的”“好事”，这是“善”的第三个概念。1912年商务印书馆发行的国民学校教科书《新国文》，第一课篇名为《读书》，课文内容为：“学生入校。先生曰：‘汝来何事？’学生曰：‘奉父母之命，前来读书。’先生曰：‘善。人不读书，不能成’。”这里的“善”，就是“好”，并且用“好”来解释“善”，其意义最为宽泛。老师对学生“奉父母之命，前来读书”，不仅说“好！好极了！”而且说“人不读书，不能成人”。这便是“善”作为“好”的一个例子。
有一次，孔子的弟子樊迟问孔子“敢问崇德，修匿，辨惑”，子曰“善问哉！”“匿”的意思是“恶之藏于心”。如何尊崇道德，去除恶念，辨别是非，这是做人必须去思考和面对的问题，所以孔子称赞樊迟“善问哉！”——“问得好！”
在一些情况下，“善”被引申为长处、优点，相应的，“不善”就是缺点、过失。这是“善”的第四个概念。比如，我们十分熟悉的孔子的一句话：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这是说与人交往要善于取长补短，完善自我。对于别人的“善”，我要学习、跟从，对于别人身上的“不善”，我要检讨自身，加以改正。
我们常说，“人之将死，其言也善”。意思是说一个人临终的话一般都是善意的，其目的还主要是讲处事待人要善良、真诚。这里的“善”可以理解为好的、善意的、有益的。孔子说：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”又说：“善人教民七年，亦可以即戎也。”这里讲的治理国家要用“善”，品德高尚的人治理国家就能教化残暴之人，使民从善，就能避免争夺侵略之战。并且治理国家用品德高尚的人，还能教化民众，使社会走向进步、和谐。
善是挂在心底里的一轮澄澈的明月，它照亮的，是一个人精神的天空。一个一辈子行善的人，心底里的阳光，已经超越了个人，升起在尘世寥廓的江天之上。这样的真与善、善与美，看起来，似乎只是对被救助者境遇的改变，实际上，它改变的，是所有沐浴在阳光中的人的灵魂。
《易传》说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”善是人与人和谐相处的润滑剂，心与心沟通的桥梁，也是一种爱的储蓄；它让你和你身边的人感情更纯真，也让这个世界、让我们的生活更加美好。
善是每个人生下来的时候，怀里揣着的一粒种子。这粒种子，埋在博大精深的中国优秀传统文化里，埋在一代代人的心灵深处，在祖国的大地上发芽、开花、结果、收藏。一个人，只有有了善，有了对社会对他人的责任和担当，才会真切地感受到生活的充实和生命的意义。（文/徐爱清 ）
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